| 词条 | 自弃 |
| 释义 | § 词语解释 音 zìqì 意 【self-renunciation】 自甘落后,不求上进 § 心理学解释 自弃与自强是对立的。 所谓自弃， 是指自己懒惰成性， 得过且过， 不求上进， 不思进取。自弃的人没有理想和追求， 不愿吃苦， 不愿奋斗，最终一事无成。[1] § 表现与原因 孟子说：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”下边七种自暴自弃的表现，分别代表七种常见的典型。 ●第一种典型：为财务问题而自暴自弃者。 财务危机是二十、二十一世纪想成功的人的头号杀手。 这个世界的权力和自由，似乎仍属于那些财务管理良好的人。这类型的人的普遍特征为“以债养债”、“生产力永远赶不上借债及欠债能力”、“偏差的金钱观”、“不知道钱怎么花光的”、“逃避债务”、“人际关系紧张、甚至破裂”、“身心状况普遍欠佳”。 ●第二种典型：为感情问题而自暴自弃者。 多愁善感，钻牛角尖，爱之欲其生，恶之欲其死是这类人的普遍特征。 现代人的感情观普遍受到媒介的影响：文学作品、平面媒体、电视、电影，加上耳濡目染亲朋好友的故事，一般人对感情的评价和衡量，本来就很难找到平衡点。而这类人通常又视感情为生命的惟一或全部，一旦发生严重的感情事件，便一发不可收拾，心情跌至谷底，生活中的一切也跟着到谷底、深渊，无法自拔。 ●第三种典型：为学业、工作及学习能力问题而自暴自弃者。 为学业问题考试、升学而自暴自弃，几乎是台湾特有的现象；为工作问题找不到工作、常常换工作而自暴自弃，则是资讯爆炸竞争激烈时代来临的衍生性问题。两者均涉及“学习态度与能力”的问题，这类型的人，长期累积的负面自我评估、自我定罪、自我设限充满自卑，也欠缺关爱鼓励，是其共同特征。 ●第四种典型：为健康问题而自暴自弃者。 为身体痼疾而痛不欲生者亦为二十世纪的大宗。这两年来，我在各大医院重大病症楼层间探访病患者及其家属，发现“生死大事”确实颇折磨人，垂死者经常经历的主要情绪包括孤独、焦虑、恐惧、否认、急怒、挫折、疏离、沮丧等，病人看待死亡的态度，与生理病痛所引发的多种痛苦，求生与求死，也深刻地影响病人家属的情感起伏。 毕竟，自暴自弃并非最好的死亡方式；如何死得其所，是对生者亦是将逝者的挑战。 ●第五种典型：为家庭问题而自暴自弃者。 在我的核心价值中，一直将家庭问题看得和财务问题一样重要，也确信二十一世纪在家庭问题上会有更剧烈的变动。愈来愈多的家庭不论是传统的大家庭与现代新组成的小家庭将在无法适应“相处之道”及“家庭伦理”上付出极大的代价，也会有愈来愈多人不愿去面对复杂的家庭问题，如婚姻暴力、伦理破碎含乱伦等而自暴自弃、不知所措。 ●第六种典型：为信仰问题而自暴自弃者。 宗教信仰中的诸多重大根本问题：如爱、轮回、永生、地狱、天堂，生死的价值等，到了二十一世纪，一定会有更多找不到“出路”的信仰者，在内心中挣扎困顿的同时，会以各种不同的“形式”，表现出他们的气馁之处，这几个世纪以来“集体自杀”的模式，在我看来，便是为了信仰中终极的核心价值或基本教义找不到出路，而以肉体的自戕来代表灵魂解脱的法门，终究是自暴自弃，不仅于灵魂无益，更让神秘的信仰问题浮上台面接受公众评论。 ●第七种典型：为人格问题而自暴自弃者。 人格，代表一个人性情的品质。 许多人基于童年成长挫折或不愉快的经验，及性格中诸多解不开的烦恼，在追寻自我或自我实现的过程中，不断地质疑自己的人格是否出了问题，也不断地对自己“输入”“负面的讯息”，如：我不配、我笨、我做不到、我不能、我记性不好、我就是扫把星等。强烈自我控告加上自我定罪的结果——自我否定、自暴自弃。 § 自弃精神 中华百年沧桑，在被列强压的喘不过气的时候，国人高呼出了“师夷长技以制夷”的思想和口号，一时间洋务运动兴起，但这场不完全的师夷长技，在政治体制和思想没有变革的前提下，仅靠军事装备的更新，只能是草草收场。这是中国第一次军事上全盘西化的尝试。 新文化运动，胡适等精英提出了“全盘西化”的精神，希望在政治体制，思想文化上与中国历史一刀两断，随后的三民主义等均为西方精神影响下的产物，亲英、亲美、亲苏，不同的主义成了当时的中国政治主旋律，向西方学习，向先进发达国家学习，逐渐在中国人的脑海里根深蒂固，中国的传统文化逐渐被自弃。 自弃精神的根源还在于董仲舒的独尊儒术。中国文化最灿烂的时光莫过于“诸子百家”时期，随着独尊儒术的推行，忠君和尊孔，两大思想逐渐占据了主导地位。不可否认忠君和尊孔在很长的历史时期内升华了国人的道德标准，有过凝聚国人，以德治国的积极作用（以德治国的确比依法治国要高一个档次）。再分裂，再内乱，统一中国的概念不变，这也使得中国成为从古迄今屹立于世界之林的泱泱大国。然而，持续千年的忠君和尊孔，严重培养了国人的自弃精神。“圣曰”，“子曰”成为几千年来中国人判断是非标准的准绳，自己的思想但凡与上述“曰”相背，必须放弃，否则很可能招来杀身之祸。这一点恐怕孔老人家本意非此，也没有想到会如此。 时至今日，我们在很多方面依然走着自弃路线，以教学和科研来说，仍然是跟着英美苏跑，别人做过的，我们可以拿来就用，别人没做过的，就战战兢兢，没有底气。我们不能对“师夷”精神一棒打死，但真正遵循的应该是真理和客观规律。经常听“我们在某某研究方面落后别人几十年”，但落后是相对的，环境是相对的，等我们达到别人现在的成果时，依然落后别人几十年。 要自强于世界之林，必须依据真理和国情，有所创新。要知道，商鞅变法时，并没有成功的案例可以遵循，却在短短几十年内使弱秦成为强秦。从小处讲，作为教学和科研工作者结合国情，提出真正适合中国发展的教学与科研道理，才是真正自强的第一步。 [2] § 危害 “自暴自弃是一条永远腐蚀和啃啮着心灵的毒蛇”这是马克思在青年时代的一句名言。此一名言，蕴藏着深邃的思想内容，它给人以告诫、启迪：人生多坎坷，岁月倍峥嵘。当你遇到不顺心难如意，领偿着失望之痛苦时，其背后便会隐藏着一条“毒蛇”——它就是“自暴自弃”的思想，它会使人产生一种怯懦被压抑的心理，不断愉愉地要“腐蚀”和“啃啮”着人们的心灵。倘若你经不起磨难，产生自卑感而不能自拨，那么在这＂毒蛇＂面前你就会消沉和堕落的，如此，人应产生一种＂自卫＂的心理，以防这条＂毒蛇＂入侵。 § 克服办法 海伦·凯勒，一个耳朵不能听、眼睛不能看、嘴巴不能说的女子，却成就了非凡的教育事业，在全世界有太多先天或后天失去双手、双脚的人士，却成为激励人心的演说家（像ZigZiglar机构的JohnFoppy）或成为一代典范的政治家（像美国前总统罗斯福）。 他们是如何培养出克服障碍、脱离自我放弃的能力？ 我发现他们第一个共同点是：“终于”接受“失去一些什么”的事实，并且，往前走。他们从前也会“怨天尤人”，但如今，“不再”花一分一秒的时间在责怪别人，埋怨上帝、父母或自我控告上，所以他们第二个共同点就是让自己身上仅存的优点变成优势，并且发挥得淋漓尽致。有些人为了修正缺点、改变坏习惯，不知花了多少精力、时间、金钱，仍徒劳无功；有些人明知自己有先天的缺陷和后天的缺点，却宁愿在优点上全心全力以赴，直至优点变成优势，并且帮助更多的人。海伦·凯勒以触觉听音，也聆听别人喉结中的音乐，真令人拍案叫绝，赞叹造物主的奇妙。 第三个共同点，也是最重要的特点，他们在“改变”以后，都极虔诚地热爱生命、了解生命的本质，换言之，是生命的光热和上帝的恩典帮助他们走出自暴自弃的阴影，克服障碍，跨越世俗的成功。 |
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