| 词条 | 《人体包装艺术--服装的性展示研究 精》 |
| 释义 | 人体包装艺术--服装的性展示研究 精 特色及评论 你只需翻一翻这本书，就能从人类整个历史过程中曾经创造过的无数性吸引力的手段得出推论，服装和其他形式的身体装饰从来都不只是用来遮掩、甚至保护胴体不受日常生活中的伤害，其最根本目的是在于使身体更加具有性魅力。 人体包装艺术--服装的性展示研究 精 内容简介 《人体包装艺术》是一部内容丰富博学、图片精彩绝妙的专著，是关于人体装饰同类著述之翘楚。本书涵盖了服装方面广博的内容，从古代男子裆布、高跟鞋到束腹内裤，从制服、婚纱、燕尾服到牛仔裤，等等。 本书亦是一本倍受争议、视觉刺激、设计大胆和文笔通俗的书，但这也恰是该书在另一层面上的成功之处。正如D.莫里斯（Desmond Morris）和D.阿特伯勒（David Attenborough）的传统那样，这是一部由走出学究的象牙之塔而进入大众领域从事研究的学者的专著。 人体包装艺术--服装的性展示研究 精 本书前言 我想，人们在读了朱利安・鲁宾逊著、胡月等人翻译的《人体包装艺术：服装的性展示研究》一书之后，一定会露出会心的微笑，或是进入深层的思考。因为这是一本奇特的书，是一本说了“大实话”的书。它的奇特、它的“大实话”，都在于揭露性地挖掘了隐藏在人人熟悉的日常生活中的秘密――一种人人感兴趣又往往不敢正视的秘密，这就是性。所以，人们读了这本书以后，一定会想：哦，原来如此，确实如此！ “饮食男女，人之大欲存焉”。性是人类的两大基本需要之一，也是人类文化的两大基本起源之一。正因为性在人类生活中占有如此重要的地位，所以它几乎渗透到生活的方方面面中去，只是因为千百年来实行性禁锢，人们讳言性，所以把许多事物的原始含义忘记了。这方面的例子可以说是不胜枚举，例如：在语言文字中，“且”实际上是男性生殖器的象征；今人还在使用的“鸟、鸡巴、小鸡鸡、小雀雀”等语言则是古人以鸟象征性器的产物；那庄严的华表、巍峨的宝塔，作为古代礼仪用品的如意和玉圭等，都缘自男根；坟象征女性的乳房，歌颂母系祖先；到了父系社会，再竖立一个碑以象征男性的生殖器……不能认为这是“淫秽下流”，人类历史的发展就是如此，因为那时人们认为性是神圣的。再如，现代女子爱涂口红，这是源自母猿发情时阴户外部会发红发涨；现代女子(也包括一些男子)还爱洒香水，这是源自一些动物在求偶时所发出的体内的香味(如麝香)，也许有人会主为这种分析是对妇女的一种侮辱，实际上这已是许多人类学家所下的定论。至于许多舞蹈动作和音乐内容都与性有关，则是人所共知的了。 在服饰领域，如果往深层次挖掘，其性的含义就更明显了。服装御寒的功能、保护的功能和装饰的功能，社会越是向前发展，服装的装饰功能就越突出。人们普遍爱美、爱装饰，其深层的心理因素主要是为了增加性感，增加对异性的吸引力。雄狮有长鬃,公鸡有长尾，孔雀能开屏，都是上天安排对它们有利于追逐异性，而在人的身上多少还保留了这么一些动物性。现代女性讲究“三围”，要减肥，实际上是为了增加自己身体的性感。女子穿紧身衣，实际上是为了把自己的“三围”更好地凸现出来。欧洲中世纪的妇女盛行半胸装，现代时髦女郎的服装也趋向于露、透，这也都是为了增加自己的性感。男人呢？男子西服的一个很大特点是通过肩衬使肩膀加高加宽，因为绝大多数女子都是欣赏男子雄伟之气的。 “什么？我们爱美难道就是为了勾吸引异性？真是胡说八道！”有人也许会这样提出抗议。“勾引”一词是贬意的，但说得好听点，就是增加性吸引力。“女为悦己者容”，之倒是中国古人说的一句“大实话”。世界上有许多事情实在太怪：有些事可以做，但是不可以说，例如性；有些事可以说，但是不要说得过于透彻，否则就很难为情，例如服装打扮的重要目的是为了增加性吸引力。现在，这本书剥去了罩在事情真相上的外衣，揭开了隐藏在人们心灵深处的秘密，让人们能够正视自己，这正是这本书的价值所在。 2500年前的古希腊哲学亚里士多德说过：“人啊，要认识你自己。”可惜，时至今日，人们还不能充分地认识自己，而这本书正是在这方面对人们有所帮助。20世纪美国的伦理学权威罗素说过，人类知识领域的最后一片乌云还笼罩在性的领域，而这本书的出版能为驱散这最后一片乌云起到一定的作用。在原始社会，人类最初是赤身裸体的，以后才有了服装，这是一种文化；人类最初是群婚杂交，以后才一步步加以限制，所以性也是一种文化。这本书的作者正是抓住了这两种文化教育的交叉点加以剖析，阐述了人们想不到的许多道理，说出了许多人不敢说的话，它有利于服装科学之花开得更加鲜艳，有利于推动性文化向自然、科学、健康的方向更好地发展。 在这个世界上，说真话是并不容易的。有这么个故事：有人给高龄的老母亲做寿，有位朋友来祝贺说：“祝老太太长生不老。”大家很高兴，殷勤地款待了他。另一位朋友来祝贺说：“祝老太太多活几年再死。”人们把他打了一顿，赶了出去。其实，前一位客人固然动听，但却是一种善意的谎言，后一位客人说的是老实话，但因不够动听而难容于世。这本书的作者朱利安・鲁宾逊也正是如此，他正视了人们不敢正视的事情，揭露了人们不愿揭露的秘密，说了“大实话”，所以遭受了许多非议和挫折，甚至不得不上法庭为自己辩护，可是他坚持真理，坚贞不屈，我对他怀有深深的敬意。中国现在正向开明与进步大踏步地前进，可是出版这样一本书也很不容易，译者和出版社克服了不少困难，才使这本书能与中国的读者见面，这是做了一件大好事，我也向他们表示深深的敬意。 人体包装艺术--服装的性展示研究 精 本书目录 引言 译者序 一、心灵之衣裳 二、历史的视角 三、标志和象征 四、现时与今日 五、观念的变化 鸣谢 参考文献 人体包装艺术--服装的性展示研究 精 文章节选 20世纪以来，因为女性开始穿上男性化的服饰，传统上男性服装标志男子气概的观念已经淡化了。 直到现代，帽子和头饰一直是女人性感服饰中的重要组成部分。它们可以增加佩戴者的高度，使其更显重要，还可以夸大头部的动作，将别人的注意力吸引到佩戴者身上，并将旁观者的兴趣集中在她的眼睛、鼻子、脸颊和嘴唇上，这些部位都很性感。 20世纪70年代初推崇的体型，可以概括为“流浪儿般的特维基(Twiggy)”。她的苗条明显地展示了在性和经济上的独立 蕾丝紧身胸衣在20世纪30年代回光返照，这倒有助于那些线条并不完美的女性 可怜小女人！ 近年来，许多历史学家和其他人士竭力将使用紧身胸衣的罪过归咎于当时的男性。但这与大量的证据相左。从记载中来看，许多丈夫、情人和医生均反对穿着束带的紧身胸衣(尽管当时许多男性自己也穿着此类服饰，因其是当时的流行时尚)。许多宗教首领也公开反对女性穿着紧身胸衣，理由不在于对女性的身体伤害，而是紧身胸衣“激起了男人的欲望”，并且使女性更易展示“上帝已规定应予以遮盖的部位。” 但是，正如许多作家指出的那样：“大多数女性选择服饰样式并不是为了取悦男人，而只是激发自己的热情。”当然，她们选择新款式了悄是为了取悦教士。事实上，如果女性穿着的新时装是为了取悦男性的话，那么她们就会听取不穿所有极端服饰的对告。极端服饰包括那些需要束带的紧身胸衣和裙撑的服饰。事实上，穿戴所有这些以及紧缩式衣物的目的似乎是为了塑造一种无助的外表，从而激起男性的怜爱之情；同时也提高自己的身体意识，给其他女性的模仿设置麻烦，从而增强自己的吸引力。弗吕格尔教授曾睿智地指出：“男性义无反顾地被女性所吸引，即便对她们采用最为无益、最为可怕的方式缠裹身子也全然不顾。但是，束身的始作俑者并非男性，事实上女性在这一点上根本没有考虑到男性。” |
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