| 词条 | 缜密 |
| 释义 | § 词意解释 【词汇】缜密 【注音】zhěn mì 【释义】1 周密；细致(多指思想) 文思～∣～的分析∣事先经过了～的研究 【出处】讲学切在深潜缜密,然后气味深长,蹊径不差。——《宋史•李侗传》 【示例】殷谦：“我们都知道，主持人站在台上面对的是亿万观众，或者说他们宽泛意义上的任何言论，是要说明一种事象或一个道理的，因此在节目前一定要有充分的材料，努力使自己在主持节目的过程中具有自洽的逻辑性和缜密的论析，而我们有些著名主持人一上台便把握不住自己，表现得很随意性，那种任意的判断和妄加的评论，似乎根本没有可靠的分析。”（殷谦杂文集《棒喝时代》 602页） 【基本解释】 [deliberate] 细致精密;谨慎周密 讲学切在深潜缜密,然后气味深长,蹊径不差。——《宋史·李侗传》 性缜密。——《南史·孔休源传》 【详细解释】 细致；周密。 《礼记·聘义》：“缜密以栗，知也。” 郑玄 注：“缜，致也。”《南史·孔休源传》：“累居显职，性缜密，未尝言禁中事。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十六：“ 子美 寄 太白 云：‘何时一樽酒，重与细论文？’细之一辞，讥其欠缜密也。” 清 金农 《张二丈以白苎见遗感作十韵》：“其长四丈阔尺五，缜密何减氷蚕丝。” 朱光潜 《艺文杂谈·选择与安排》：“思想如果谨严，条理自然缜密。” § 诗歌术语解释 《二十四诗品》缜密 是有真迹，如不可知。 意象欲生，造化已奇。 水流花开，清露未晞。 要路愈远，幽行为迟。 语不欲犯，思不欲痴。 犹春于绿，明月雪时。 “缜密”一品，本是指诗歌意境的细致周密，然而，诚如《皋解》所说，它不是世人那种“动以词语凑泊为缜密”，也就是人为造作的填缀襞积，而是一种天然的缜密，故云：“是有真迹，如不可知，意象欲出，造化已奇。”此所谓“真迹”，即自然之迹、传神之迹，而非人工之迹、形似之迹。看上去若不可知，难以言喻，而其微妙之理则可默悟。朦胧之意象欲出而未出，它并非人为之构想，而是自然造化了奇妙之形态。中四句言“缜密”之诗境有如“水流花开，清露未 ”，一物一景都写得非常细腻绵密。又如山林间幽远之“要路”，蜿蜒曲折，漫步前行，则为景甚多。后四句写虽“缜密”之诗境，其诗语绝无繁琐重迭之累，其思路毫不板滞蹇塞而极为流畅，故云“语不欲犯，思不欲痴”，如春色之覆原野一片碧绿，明月之照积雪一片洁白。这里亦可见作者虽言各种不同风格，然而力求把它们都熔入到其基本的审美理想之中。钟嵘《诗品》谓谢ｔｉǎｏ＠③诗“微伤细密，颇在不伦”，颜延之诗“体裁绮密，情喻渊深”，此“细密”、“绮密”均不同于《二十四诗品》的“缜密”，少自然之态势，而病于人工之刻镂，如谢ｔｉǎｏ＠③之《和徐都曹》：“日华川上动，风光草际浮。桃李成蹊径，桑榆阴道周。”丽则丽矣，而总少天然洒脱之美。合乎“缜密”之美者，似可以杜甫之《江畔独步寻花》为例：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”虽是精细缜密的描绘，绝无人工雕凿之态，而具有一片自然生机。 § 曾纪泽补诗品：缜密 仙衣无缝贡天京，巧匠裁云镂月成。似审八音调管龠，先齐七政副玑衡。 旧编文粹年年换，新构书巢种种精。拈断吟髭非自苦，安排舞曲颂升平。 缜密，细致绵密之谓，可是我真不知道如何去确切定义它。所以就先做些考证援例的功夫，罗列素材，其义自现。《礼记·聘义》中孔子答子贡问，陈说玉有九德，其中就有“温润而泽，仁也；缜密以粟，知也；廉而不刿，义也……”诗云：言念君子，温如其玉。而说到玉之缜密，唐人陈中师与武翊黄都有《瑕瑜不相掩》一诗，都是说玉之美好，分别是“光华开缜密，清润仰磨砻”和“缜密诚为智，包藏岂谓忠”，玉的美好，缜密是特点之一。 从玉的“缜密”说到诗文风格，大致是指布局谋篇方面体现出来的细致精密，而诗作感情细腻熨贴、语言曲折细致，也可以归入缜密的特点。举两例文艺关涉“缜密”风格的文艺评论： 其一，王安石评价杜甫的诗，“盖其诗缜密而思深，观者苟不能臻其阃奥，未易识其妙处，夫岂浅近者所能窥哉！此甫所以光掩前人，而后来无继也。” 其二，晚清词学大师朱祖谋对南宋词人吴文英颇为推崇，作《梦窗词跋》云“君特以隽上之才，举博丽之典，审音拈韵，习谙古偕；故其为词也，沈邃缜密，脉胳井井，缱幽抉潜，开径自行；学者非造次所能陈其意趣。” 在《宋史·李侗传》中有一条李侗语录，谓“讲学切在深潜缜密，然后气味深长，蹊径不差。若概以理一，而不察其分之殊，此学者所以流于疑似乱真之说而不自知也。” 历代作家都重视缜密，司空图因此把它列为二十四种风格之一，鲁迅曾在《小品文的危机》里说到：“现在的趋势，却在特别提倡那和旧文章相合之点，雍容，漂亮，缜密，就是要它成为‘小摆设’，供雅人的摩挲，并且想青年摩挲了这‘小摆设’，由粗暴而变为风雅了。”别深究鲁迅的话了，不管怎么样，缜密是不能熟视无睹的文艺风格之一。 …… 在文艺风格来说，缜密与其是一种审美类型，不如说是一种创作方法，它偏重于文章的格局与结构，摒弃枝蔓，追求结构的周密。这要求作者下笔同时，始终保证自己的文思理路周详得体，首尾照应，铺叙有度。一般说来，缜密风格的文章擅长于工笔叙事，条分缕析，丝毫不乱。王世贞在《艺苑卮言》中说得好，“文须五色错综，乃成华采；须经纬就绪,乃成条理。须经纬就绪，乃成条理”，前者我们可以理解成绮丽，后者则接近于这一品的缜密。 常人写文章，容易犯的一个大毛病是出门丢三落四，途中顾此失彼，这样坐立不安，走走停停，最后到了一个终点——却是一条断头路，回顾四方，孤家寡人，冷清清地，不仅不知道前头往何处去，还把来时路也给丢了。当然，或者，它本不知道自己要去哪里，走着瞧，颇有偶兴随笔之感，但在一篇缜密的文章来说，就要求意在笔先，格局框架胸有成竹，起伏跌宕，纵横捭阖，如此如此，却总有纲领隐隐然调和指挥着它，因此体现为前后呼应，细致周密的特点。反之，碎片似的断章，混乱的思路，作者自己头晕目眩，难怪读者看得莫名其妙，所谓“以其昏昏，使人昭昭”，自己在做着梦，看到旁人围绕着，笑。到底是跟着你笑，还是对着你笑，失于不缜不密，因此成为笑料，现代人的文章这一点缺乏得很，好比如今的“阅读秩序”混乱不堪，随着网络阅读的普及，浏览器心态的积重难返，缜密正在成为越来越遥远的文艺怀旧的对象。 是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。 我尝试着把这段话意译一下：文章出品，结体浑然，所在处处都合乎自然。我们知道，这是人工创作的文艺作品，可是那背后的构思设计、笔法手段等等，却似乎无迹可寻，毫无破绽。诗文创作到了如此境界，自非凡庸可以效颦，作者但有神思，于将出未出之际，笔下行文，已然有天然造化之象，到底是来自于人工的杰作，还是天工假手于作者所展示的奇美华章呢？ 这是说高明的文章，缜密自然，生动传神，更为难得的是不落一丝造作的痕迹。对于里头的脉络过从，我们无法推求，何者在先，何者在后。所以成其为缜密的文章，则心有所感，呼之欲出，“意象欲生”是作者内心的构思，偏重于情感由内而外的发生；“造化已奇”颇有神秘色彩，意在突出文章的自然天成，这两句话所表达的境界，令人叹为观止，它可以说是“得心应手”最好的注脚。 更进一层，缜密的文章，笔法可以效仿，然而意境难求，因为它出于自然。所以，也可以这么说，缜密的文章，如果从文艺技巧上去探求，明明有迹可寻，但更深一层，那种天然意境却可遇不可求，我们最大限度能做到接近意会，因此“如不可知”；所谓意象，是作者内心所要表达的，而这一念头方起，就有神秘造化为它铺路搭桥，成就落笔的文章，此种境界，令人惊奇。 水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。 上一节我说缜密之文，结体浑然，所在处处都合乎自然。这一段说的就是“处处合乎自然”的表现。它的自然，有如水流花开，有如朝露尚存；又比如水流自有波纹，花开也分层次；朝阳出于东方，叶上露水将干未干之时；花间小径，曲折幽远，如今正有人在这幽寂的小路上缓步前去，迟迟缓缓，似乎不愿错失道旁的风景。 这一节，是司空图对缜密境界的形象描绘，言语不能正面说尽之际，举相关意象来辅助，是论诗谈艺的常见手段，观者入情入景，则对缜密的风格也有了大致的体会。这里的水流，朝华，要路，幽人，等等等等，诸多意象，工笔写来，细腻真切而犹在画中，绵密铺张中见动静远近与有声默然，光影斑斓，层次有别而交织一体，呼应相合，这多少让我们感受了缜密的艺术美感。 语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。 先解释几个词，在我的理解：犯，是重复累赘的意思；痴，是拘泥死地的意思。“辞犯文繁”一说，源出白居易，他在给元稹的信中老老实实承认自己诗歌的缺点，这种坦白的勇气，值得我们学习。他在《和答诗十首序》中这么说： 顷者在科试间，常与足下同笔砚，每下笔时，辄相顾共患其意太切而理太周，故理太周则辞繁，意太切则言激。然与足下为文，所长在于此，所病亦在于此。足下来序，果有“辞犯文繁”之说。今仆所和者，犹前病也。待与足下相见日，各引所作，稍删其繁而晦其义焉。 缜密的文章，一旦过了火，就会流于繁复啰嗦。瞻前顾后，喋喋不休，就是白居易说的“理太周则辞繁”，不简练；而“意太切则言激”，就是不含蓄，这里简练与含蓄在司空图的二十四诗品中都有论述，可见要把司空图的这部诗品作为作文指导书，就需要连贯前后，取浑然一体的追求，而不能偏于一点矫枉过正。 白居易的自认其短既是坦诚的风范，也是他知趣的表现，这话自己不说，自有后来人说。如张戒在《岁寒堂诗话》就评价白居易的诗：“……然情意失于太详，景物失于太露，遂成浅近，略无余蕴，此其所短处。”翁方纲在《石洲诗话》下的评语：“诗至元白，针线钩贯，无乎不到。所以不及前人者，太露太尽耳。”由此可见，公道自在人心，白居易有如此坦诚的自知之明，也是文艺史上的一段佳话也，我因此郑重记录，“举世何人肯自知”，从这个罕见我们可以知道，前修先贤之所以高山仰止，景行行止，良有以也。 缜密的文章，用来论越来越远的古诗，或许给人陌生的隔膜感，但就如今的所谓学术论文来说，就知道一旦缜密过了火，必然走向“理太周则辞繁”的歧路。司空图论“缜密”，谈了境界所以的由来，谈了境界如此的表现，最后不忘谈“缜密”补药虽好，副作用，而且是重笔一提，可谓缜密，如此笔法，以身作则，我深受启发。 前头铺垫了这么些，语不欲犯，就简单明朗，不那么玄乎了。说的就是，同一个意思，点到即可，如何深入、如何广延都是下一步的事，但是切记不要一个意思说上好几遍，追求面面俱到，以为这样是缜密，却不知道，这样就犯了重复累赘的毛病，于是“辞犯文繁”，本来只需要三百字的文章，三千字，洋洋洒洒还不能打住；絮絮叨叨，三万字还意犹未尽；三十万字，无事生非，最终把自己给累倒了。这就是如今多说文科博士论文的历程，缜密倒是记在心上了，却犯了痴病，认了死路还一往无前。 语言贵在举一反三，互文相补，所以我很惭愧，司空图的二十四品，简洁全面，含蓄缜密，我却要就这二十四种风格写上十万字，可见中了“语犯文繁”的毒，却也拣了便宜，须知，字数与篇幅是现代人支付稿费的一个标准，而准确与健康则因此被忽视了。这是另一段文章，这里不谈。 痴是呆板、拘泥之意，作者的思路，文章的理路都应该是活泼泼的，水流花开，没有定则，自然而然。一旦拘泥于文章定法，缠绕于荆棘丛中不可自拔，陷入泥沼不思回头，文章之道，就远在天边，遥不可及了。思不欲痴，也就是佛法上师的一声：“施主，莫再执迷不悟”也。 后两句是个比方，司空图真是大发慈悲，苦口婆心，取打比方、下短语等方便法门，就是为了开人智慧，逃脱迷蒙，让观者领略禅意。犹春于绿，字面意思是，好比说那春天对于绿野；明月雪时，好比那月光洒落一地，积雪寒光，浑然一体。一方面，“春风又绿江南岸”，春与绿，不必重叠交待，会意了上文，下文自然就映现出来了。另一方面，春蕴于绿，与绿浑然一体；看那夜晚的银色铺地锦，到底是月色在雪地上织就的，还是积雪本身何尝不是那景观？真是阳春有脚，踏雪无痕，如是境界，还需要追问“缜密”的甲乙丙丁、子丑寅卯吗？不要问，更不需要答，一问一答就是思陷于痴，语落于犯，之乎者也，万劫不复。 要路愈远，幽行为迟。真相就在前方，但是，曲径通幽处，禅房花木深，奉劝各位，且行且观望，心领神会之时，你也就不会再去为了那个一撇一捺的“缜密”而声嘶力竭，问个不休了。 |
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