| 词条 | 神智体 |
| 释义 | § 什么叫神智体诗 神智体，是一种近乎谜语的诗体，亦称“形意诗”“谜象诗”，这种谜像诗体是“以意境作画写字，悟人悟己的一种修养学问”。此体以意写图，使人自悟，因其设想新奇，能启人神智，故称神智体。它不是回文诗，也不是调序诗。它主要的特征是字形的变化。靠字形大小、笔画多少、位置正反、排列疏密，以及颜色的变化来显示诗的奇巧设计。 § 神智体的构造 由于它有谜语的味道，因此我借用谜语的术语来说明它的结构。神智体由字根与关系词构成，与谜语一样不宜有闲字存在。字根就是诗句要描写说明的那个词（字），这个字要写在图中。关系词是描写说明字根的，它不在图中出现。 § 关系词的作用与关系词常用的字 关系词虽不在图中出现，但一首神智体诗的好坏与设计是否巧妙，都与它有极大的关系，因此关系词的选用至关重要。关系词有两个作用：一是表面作用，对景或事物进行描写或说明，使诗生动形象。二是内在作用，对图中字根的形状、大小、距离、损缺、颜色等进行设计，使图形显出扑朔迷离的谜味。 神智体关系词常用字： 分为下面几类：1、动词:乱散隔离别集聚续连包围夹杂；残落断缺折脱破；反卷回曲侧倾偏歪斜横倒旋；2、数词或含数色彩的字:半独并双对偶重合同；3、形容词:高低长短大小肥瘦枯疏浓细阔稀密扁圆深浅仰昂；4、含有无色彩的字:没有无失空虚；5、种颜色字 § 神智体的写作要素 首先要尽量写成格律诗。许多人写神智体只注意技巧，忽视格律，他会说我是写古风嘛，怎么不可以呢？事实上神智体也确实是非格律诗居多。但他忽视了我们不是读你的诗然后去看图，而是通过读图读出你的诗来，缺少格律的限制，答案可能多种多样，甚至与作者原意相冲突。有了格律的限制，虽然读出来也可能会不同，但大同小异，答案容易趋于一致。另外不注意格律容易陷入文字游戏中，不会注意如何驾驭语言。格律诗要求严，语言的运用、平仄的使用都得一丝不苟，因此，从图角度来说可说文字游戏，从诗角度来说就不能简单说是文字游戏了。这样，写作格律诗便能增加神智体的文物价值。 其次要抓住关键。神智体写作的关键是每句的后三字。这三个字容易出现两个字根一个关系字，而这个关系字往往只能说明一个字根，另一个字根便孤零零的放在那儿无法处理。为此我告诉你写后三字诀窍： 一是只用一个字根，用两个关系字来说明这个字根，不要出两个字根。如"颠倒人"，人是字根，颠倒是关系字，说明人字要写倒的。 二是若用两个字根，则那一个关系字要能统管这两个字根。如"断天涯"，天涯是字根，断是关系字，说明天涯二字都要从中间断开。 三是可适当用颜色字当关系字用，这样就剩下一个其它的关系字管那一个字根了。如"绿水横"，水是字根，绿和横是关系字，表示水字要用绿颜色，并要写成横的。 四是用拆字法。虽有两个字根，但其中一个字根是另一个字根的一部分，用一个关系字说明这两个字根的辩证统一关系。比如："人独伤"，就表示伤字的两个人中少写一个人。"反手拨"表示拨字的手字旁要反写。 神智体诗词 § 叙永的一首神智体诗 长夜横枕意心歪,斜月三更门半开。 短命到(倒)今无口信,肝肠(长)望断没人来。叙永的神智体诗 § 苏东坡与神智体诗 宋代桑世昌《回文类聚》载：“宋神宗熙宁间，辽使至，以能诗自夸。帝命苏轼为馆伴，辽使以诗诘轼，轼曰：“赋诗易事也，观诗难事耳！’遂作（神智体）《晚眺诗》以示之。……辽使观之，惶惑不知所云，自是不复言。”其写作特点是：以意写图，令人自悟。将文字巧作安排，字形有长有短，有横写，有侧写，有反写，有倒写。因其设想新奇，启人神智，故名。神智体诗后广为流行，民间有仿作者，但景意不高，终不及苏轼的诗自然流畅，意景高超。 长亭短景无人画， 老大横拖瘦竹筇 。 回首断云斜日暮， 曲江倒蘸侧山峰。 筇，音穷，一种竹子，在此引申为拐杖。 苏东坡·晚眺 相传：北宋神宗熙宁年间，北方辽国派出了一位使者出使至大宋王国。这位辽国大使虽出自蛮夷之邦，却亦博闻多识，且汉字字写得极好。平日里闲时，他常去翰林院里，拿一些古里古怪的诗文来为难翰林学士。那些学士有大半答不上来，弄得本是礼仪之邦的大宋国君臣上下很是没有面子。神宗心急之下，请出大学士苏东坡来对付。这日，辽国使臣碰见苏轼，又来以诗文的问题相“请教”。苏东坡淡淡一笑，说：“写诗只是小菜一碟，只不过这读诗有点难，我这里有首《晚眺》诗诗，想请先生念一下。”这辽使心想：连首诗也不会读，这苏轼恐怕是徒有虚名吧。然而，这辽使一见苏轼示出诗（见图），顿时呆若木鸡，横看竖看也看不出所以然来，不禁汗流浃背，急忙告退，从此再也不敢在汉人面前提这“诗文”两字。 |
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