| 词条 | 童试 |
| 释义 | § 历史 校士馆（科举童试）. 童试 秦朝以前，中国社会采用分封制，选士也依靠世袭制度。西周时，天子以及诸侯分封天下。周礼之下，社会阶级分明。管理国家由天子、诸侯、卿、士分级负责。而各阶层按伦常，依照血缘世袭。到了东周，稳定的制度开始崩溃，於是有客卿、食客等制度以外的人材为各国的国君服务。 到了汉朝，分封制度逐渐被废，皇帝中央集权得以加强。皇帝为管理国家，需要提拔民间人材。当时采用的是察举制，由各级地方推荐德才兼备的人材。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。察举制缺乏客观的评选准则，虽有连坐制度，但后期逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象。 魏文帝时，陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责。但是，这制度始终是由地方官选拔人才。魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限於门第出身。於是造成上品无寒、下品无世族的现象。不但堵塞了民间人材，还让世族得以把持朝廷人事，影响皇帝的权力。 明朝的科举在宋代的基础上继续改良发展，制度已非常完善，规模也更大，参加科举的人数大增；考核的内容却开始僵化。明朝二百七十七年开科八十九次，取进士一万七千人。 清朝科举基本承袭明制。清开国初时曾在顺治年间两次分满汉两榜取士；之後改为只有一榜，但不特别鼓励满人、蒙古人参加，把科举入士之途留给汉人。满人、蒙古人虽参加科举虽然有较易考中的捷径，但最後殿试头三名习惯只授予汉人，即所谓旗人不占鼎甲。清朝二百六十七年间开科一百一十二次，进士二万六千人；进士前三名中只有三人是满人，其中两人是顺治分榜时所取，蒙古族只有一位阿鲁忒·崇绮在同治乙丑(1865年)考中状元。 明清时，正式由国家举行的科考分为三级：乡试、会试、殿试。 因为明清的科举与学校结合，故此在参加正式科考以前，考生先要取得入学的资格，即成为生员。入学有两个途径，一是通过称为童试的县、府、院三级考试。这是大部分士子所用的方法，被认为是入士的正途。另一方法是进入国子监，成为监生。监生中有皇帝恩准的恩监；因长辈曾为国建功而特准的荫监；和最常见的方法：透过捐献金钱财物而成的捐监。监生虽然亦可应乡试、会试；但一般被认为是杂流，就算能考中进士，地位也较为低。 § 简介 童试亦称童子试，分为县试、府试及院试三个阶段。童试 县试在各县进行，由知县主持。清朝时一般在每年二月举行，连考五场。通过後进行由府的官员主持的府试，在四月举行，连考三场。通过县、府试的便可以称为童生，参加由各省学政或学道主持的院试。 清朝的院试是每三年举行两次，由皇帝任命的学政到各地主考。辰、戌、-(丑)-、未年的称为岁试；寅、申、巳、亥年，称为科试。院试得到第一名的称为案首。通过院试的童生都被称为生员，俗称秀才，算是有了功名，进入士大夫阶层；有免除差徭，见知县不跪、不能随便用刑等特权。秀才分三等，成绩最好的称“禀生”，由公家按月发给粮食；其次称“增生”，不供给粮食，“禀生”和“增生”是有一定名额的；三是“附生”，即才入学的附学生员。 生员获得入学的资格後，可以到官办的府、州、县学读书。不过明清的入官学基本上只是一种形式，并没有多少真正的知识传授。入学後经过学政的选拔，便可以参加下一级乡试。成绩特佳的生员，有机会被选为贡生，成为国子监的学生。与国子监其他监生不同，贡生是正途所出，属一种荣誉。 有些读书人要多次尝试才能通过最基本的县、府试成为童生。亦有人得到童生的身份後，院试多次落第，到了白发苍苍仍称童生者大不乏人。清道光年间广东曾经多次有百岁童生参加院试的纪录。 童试，即科举时代参加科考的资格考试，在唐、宋时称州县试，明、清称郡试，包括县试、府试和院试三个阶段的考试。县试一般由知县主持，本县童生要有同考者五人互结，并且有本县廪生作保，才能参加考试。试期多在二月，考四到五场，内容有八股文、诗赋、策论等，考试合格后才可应府试。府试由知府或直隶州知州、直隶厅同知主持，考试内容和场次与县试相同，试期多在四月。府试合格方可参加院试。院试又叫道试，由主管一省诸儒生事务的学政主持。院试合格后称秀才，方可进入官学和正式参加科举考试。 《促织》中言“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”即未取得秀才资格，没有功名，还算不得读书人。 § 科举制度 科举制度示意图 清代科举制度包括四部分，分别是童试、乡试、会试、殿试。童试是清科的第一部分，也是科举必走一步。陈独秀先生生于1879年，算是晚清人物。其自传《实庵自传》记载了他参加科举考试的经过。其中有相当笔墨记述了清代童试。虽然篇幅不长，但无妨对清代童试有一个大体了解。 “县考府考自然很低，到了院试”。⑴称先生说的是清朝童试。清朝童试很大程度上继承了明朝，与明朝童试相仿。考生是还没有进入官方学校的学生。他们参加童试仅为考取一个官方学校生员资格，以求进入官方国有学校。这些考生被称为“童生”。他们的考试被称为“童试”。童试有三部分组成——县试、府试、院试。清朝童试三年两试，一为岁试,一伪科试。逢寅、审、巳、亥年举行“科试”，丑、未、戌、辰、年举行“岁试”。童生可在三年内参加一次科试和一次岁试。经科试和岁试,他们依次参加县试、府试、 院试。县试多在二月举行，由知县主持。县试一般考四场或五场。第一场通过者就可参加府试。府试由知府主持。府试通过者方可参加院试。院试是童试的最高一级，它由学政主持。院试通过者才可进入官方学校，成为一个地方生员。陈独秀先生1896年参加县试。1896年恰是丙申年，为科试年。 陈独秀先生在院试中提到“经古”和“提堂”，“幼童”。“经古”是院试考前的一个测试。“经古”题目最初为经解、史论、诗赋。咸丰时增加性理、孝经论。同治十年增加算术。光绪二十三年增加时务。考生只须选其中一门考试即可。同时，清朝科举制度规定，十五岁以下的考生为“幼童”。（洋务运动中的留美幼童或源于此吧？）幼童不须考“经古”，他们考默经或背经。经文由学政指定，并且要由学政监考。学政看陈先生幼小，所以问为何不考幼童。当然，学政考过的幼童他都记着，看到陈先生之后才发现他未考幼童。陈先生年以十七，不是幼童。所以考“经古”不考幼童。陈先生说他“经古”考取“提堂”什么意思呢？清朝科举制度规定县试第一场为正场，考前二十或三十名者提考于县大堂。他们被称为“堂号”，由知县面试。县试最后一场考前十名者，他们府试时试卷要加盖“堂”字，其考场设于大堂。这被称为“提堂”。府试“提堂”与县试类似。院试时，府试的“提堂”和“经古”考试通过者要提考于学政大当堂前，也就是说他们的考场在学政大当堂前。陈先生说“经古”考取“提堂”，也就是说“经古”考试名次靠前（一般是前十名）。既然“经古”考取“提堂”，那就要提考于学政大当堂前。当然，他们的试卷上盖有“堂”字。陈先生也是通过其试卷上的堂字知道其考取“经古”考取“提堂”的。清朝府试、县试的第一名要在学政面前面试，“经古”考取“提堂”也要面试。陈先生既要面试又要提考于学政大当堂前，所以学政会“便当”的来收他的卷子。 § 科考内容 童试试卷 顺治八年（1651年）定童试考满洲、蒙古翻译，由礼部会同学政在顺天贡院考取，十四年（1657年）停止。雍正时复行考试，考满文翻译者无论满洲、蒙古、汉人都可参加。考蒙文翻译者仅限蒙古人。三年一次，每次两考，岁考在八月，科考在五月，乾隆四十九年（1784年）曾改为三年一考，嘉庆四年（1799年）仍恢复三年两考之例。 应试士子，于考试前一日午后点名，搜检入场。考满洲、蒙古翻译者分编号舍，士子照卷面印号归坐。考试内容为满洲翻译试题的，清初自汉文《四书直解》中选二、三百字，译成满文，乾隆以后改自汉文《性理》、《小学》内出题翻译或作满文论二篇；考蒙古翻译试题，初从满文《日讲四书》内出题译成蒙文，乾隆以后改于满文《性理》、《小学》内出题翻译。试题由皇帝钦命，考试日黎明发给士子。岁考、科考均一日考毕，不准给烛。 试卷评阅后，将取中士子，在聚奎堂严加复试。阅卷大臣酌拟名次，卷面粘贴黄签，并于卷尾用墨笔填写名次进呈钦定。复试试卷要另行封送奏事处以便和原卷进行审对。审对后，交礼部拆号填榜，张挂于顺天府门前。 翻译乡试、会试，清初规定均考试三场，后来改为乡试一场，会试二场，地点在顺天贡院。雍正元年（1723年），定翻译科的乡试和会试三年一次，雍正二年十一月举行翻译乡试，然而会试一直没有举行。乾隆四年（1739年）八月，以乡试已考六科，举人已集一定数额，始行会试，考中满洲翻译二十名，蒙古翻译两名。因人数太少，诏免殿试，俱赐进士出身。此后均照此例，不再举行殿试。乾隆二十二年（1757年），“以翻译科大率寻章摘句，无关翻译本义，诏停。”乾隆四十三年（1778年）复行会试，次年会试。乾隆五十二年（1787年）改翻译乡、会试五年一次，嘉庆八年（1803年）仍改三年一次，遂为常例。 乾隆十九年（1754年），翻译科会试曾一度与文闱合并，后来又改为文闱揭晓后举行。清代理藩院等重要机构的满、蒙文人才基本上依赖翻译科考试供给。翻译科中式的生员、举人、进士大都被任用为阁、部、院的满、蒙文中书、笔帖式。 |
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