| 词条 | 祭孔大典 |
| 释义 | § 形成及源流 祭孔大典 祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在孔（文）庙举行的隆重祀典，两千多年来从未间断，成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。 祭孔活动可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子，孔子故居成为世界上第一座孔庙。汉高祖刘邦过鲁，以"太牢"祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，至直县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。元、明、清三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠的主要场所在北京孔庙。随着历代帝王的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重恢弘，礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，总计达196次。 祭孔大典祭孔大典在古代被称作"国之大典"。自唐玄宗于公元739年封孔子为"文宣王"后，祭祀孔子的活动开始升格。宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已达到帝王规格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，达到了顶峰。清朝仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜谒孔子。 民国政府明令全国祭孔，其程序和礼仪做了较大变动，献爵改为献花圈，古典祭服改为长袍马褂，跪拜改为鞠躬礼。1986年，沉寂了半个世纪的祭孔大典经曲阜市文化部门挖掘整理，在当年的"孔子故里游"开幕式上得以重现。 祭祀孔子的典礼，称为"释奠礼"。释、奠都有陈设、呈献的意思，指的是在祭典中，陈设音乐、舞蹈，并且呈献牲、酒等祭品，对孔子表示崇敬之意。最初祭孔每年只有秋季一次，后增为春秋二次。后来，人们又在阴历八月二十七日（相传为孔子诞辰）举行大祭。这一天的祭孔仪式隆重，连在私塾念书和在学堂里学习的学生也要放假一至三天，以示敬重。参加祭孔的人员，最初只限于孔氏直系子孙。祭孔被当作国家的大典后，"家祭"仍照常进行。国祭多由皇帝专门指定的大臣、地方官或皇帝自己亲至阙里孔庙致祭。 § 祭典仪式 祭孔大典祭孔大典主要包括乐、歌、舞、礼四种形式，乐、歌、舞都是紧紧围绕礼仪而进行的，所有礼仪要求"必丰、必洁、必诚、必敬"。大典用音乐、舞蹈等集中表现了儒家思想文化，体现了艺术形式与政治内容的高度统一，形象地阐释了孔子学说中"礼"的涵义，表达了"仁者爱人"、"以礼立人"的思想，具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力，对于弘扬优秀传统文化、营造和乐氛围、构建和谐社会、凝聚民族精神具有不可替代的社会作用。 祭孔的最重要议程是三献礼，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖时男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所谓三献，分初献、亚献和终献。 祭孔大典初献帛爵，帛是黄色的丝绸，爵指仿古的酒杯，由正献官将帛爵供奉到香案后，主祭人宣读并供奉祭文，而后全体参祭人员对孔子像五鞠躬，齐诵《孔子赞》 。亚献和终献都是献香献酒，分别由亚献官和终献官将香和酒供奉在香案上，程序和初献相当。 如今的曲阜祭孔大典共分为明故城开城仪式、孔庙开庙仪式、现代公祭和传统祭祀四个部分。与往年祭孔相比，在音乐、舞蹈和服饰等方面都有了新的发展。首先是音乐新，在原有乐谱的基础上，重新制作了开城、祭孔音乐，引入了交响乐、合唱乐团的表现形式，意在达到磅礴大气、震撼人心的艺术效果。其次是舞蹈新，大典参照《中国历代孔庙雅乐》等有关文献图谱，对祭孔乐舞进行了重新编排，使其更具感染力。再者是服饰新，演出使用的明代服装和道具经过重新设计制作，准确体现了明代祭孔的规模和盛况。更加古朴、庄严、凝重，展现了"千古礼乐归东鲁、万古衣冠拜素王"的盛况。 § 孔子简介 祭孔大典孔子，鲁国人，生于公元前552年，卒于公元前479年，享年73岁。孔子，名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，是儒家学派的创始人，提出了"仁"的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。 他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》 、 《书》等古代典籍，删修《春秋》 。其学生将其思想言行记载在《论语》中。 孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是"礼"，德化人生的最高价值是"仁"。孔子教导人们积极奉行"己欲立而立人，己欲达而达人"，"己所不欲，勿施放人"的"忠恕之道"，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡导"天人合一"，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要"仁民"，也要"爱物"的道理。孔子坚决主张国家要实行"富之教之"的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行"内圣外王之道"，以达到"天下为公"、"大同世界"之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。 § 意义 祭孔大典由于做出了兴办私学、传承古学、开创儒学三大历史性贡献，孔子成为中华传统文化的集大成者、历史文化巨人。特别是其开创的儒家学说，不仅成为中国历代王朝的思想支柱，而且对广大平民百姓的思想与生活也产生了极深影响。因此，孔子的地位不断提高，直至成为至高无上的圣人，受到盛大而又隆重的祭祀。孔子离去了两千多年，他创立的学说在中国古代占据统治地位，成为中国的文化主流，产生极为深远的影响。 十七世纪以来，中国周边国家越南、朝鲜、日本、琉球（今属日本）等国家和地区也兴建了许多礼制孔庙。18世纪以来，随着孔子思想的对外传播和华人的外移，在欧洲、美洲和亚洲的其他国家也出现了许多孔庙。全盛时期，世界上共有孔庙3000多座，其中礼制孔庙2000余座，是世界上最多的礼制庙宇。 新的历史时期的祭孔大典，不仅将成为中华民族优秀群体集体缅怀先圣、继承优良传统、弘扬中华美德、提高民族素质、加强民族凝聚、增强民族自信、振奋民族精神、激励后昆奋进、促进世界和谐、推动人类文明的有效途径和方式，同时也将在中国文化史、世界祭祀史、人类文明史上留下浓墨重彩。东方圣人--孔子及其倡导的儒家文化所代表的价值、精神、智慧，亦将因之弘扬光大，造福中国千秋万代，泽被世界人类。 § 2006年祭孔大典 祭孔大典一、2006祭孔大典五大创意 1、同根一脉两岸祭孔 继2005年全球联合祭孔后，今年将祭孔大典的主题确定为“同根一脉两岸祭孔”。曲阜孔庙和台湾台北、台南孔庙将同步进行，时序相连，遥相呼应。这是海峡两岸首次携手共同祭祀中华民族的文化先哲。曲阜孔庙和台北孔庙还互赠祭器，表达了同根同源、血脉相连之同胞情。 2、拓展祭祀空间，营造恢宏场面 2006年的祭孔大典活动空间，由过去完全局限在孔庙内，拓展为几个重要节点的空间组合。起点选定在神道路向南延伸的大成桥。这几个空间分别为：孔子诞生地尼山、大成桥到孔庙神道、万仞宫墙和孔庙中轴线暨大成殿。将分别在这几大空间举行盛大仪式，将孔庙大成殿祭祀活动推向高潮。祭孔大典3、延长神道空间，建设“朝圣大道” 为更好地完成人们时空观念在心理上的转换，更好地在情绪上完成从现代情境到历史氛围的心理铺垫，今年调动了诸多现代艺术表现手段建设了一条“朝圣大道”(沂河广场至万仞宫墙)，给人以强烈的心理冲击。一是视觉冲击。“朝圣大道”两旁布满仿古旌旗，组成一个非常壮观的、独立的时空走廊。二是听觉冲击。运用音乐的表现手段，让恢宏、抒情的音乐声充盈着整条“朝圣大道”空间，同时孔子研究院的钟声和论语碑苑大门口阵阵《论语》的诵读声交相呼应，给人以丰富震撼的心理情感体验。 4、第一次使用仿古马车组成祭孔行进队列 参加祭孔大典的主要领导和嘉宾将乘9辆特制的仿古马车，在72面祭祀大旗的护送下，从大成桥踏上“朝圣大道”。动用仿古马车，这在曲阜祭孔大典上还是第一次。 5、一脉相承的三大仪式 仪式一：尼山取土取水仪式祭孔大典9月22日上午，曲阜市领导，各界代表共200多人，在尼山夫子洞前举行了神圣隆重的取土取水仪式。两名男弟子以特制的盛具从夫子洞取出圣土，两名女子以特制的盛具从圣水潭取出圣水，交孔弟子置于高台香案上。曲阜市市长走上夫子洞广场中央的高台，面向东方致词，阐述圣土圣水的意义，“仁者乐山，智者乐水”的理念，体现对孔子思想的肯定。孔弟子手捧圣土圣水，经尼山孔庙棂星门护送下山。 土地是生命之根。自古以来中华民族就有对土地的崇拜。 水是生命之母。尼山之水历来被视为圣水，象征着智慧的源泉。尼山水土养育了孔子。 仪式二：迎土迎水仪式 9月28日上午，载有圣土圣水的古马车，在72面祭旗的护送下，从大沂河广场启动，浩浩荡荡踏上“朝圣大道”，向孔庙神道驶来。曲阜市领导和嘉宾等数百人在万仞宫墙下肃立，恭迎圣土圣水。 仪式三：敬献“圣土圣水”仪式 在孔庙大成殿的公祭活动中，将敬献“圣土圣水”作为一个重点仪式，予以强化和突出。祭孔大典二、2006祭孔大典三大板块 1、前奏部分 尼山取土取水仪式、朝圣之路、明故城开城仪式(迎接圣土圣水) 2、现代公祭部分 敬献圣土圣水、敬献花篮、诵读祭文、乐舞告祭、论语诵读、成人礼、儒商誓词 3、家祭部分 参照传统祭祀文献资料，由孔氏后裔进行家祭 § 参考资料 中国非物质文化遗产网：http://www.chinaich.com.cn/ 非物质文化遗产研究中心：http://drama.sysu.edu.cn/ 中国非物质文化遗产数字博物馆：http://www.ihchina.cn/main.jsp 国非物质文化遗产保护成果展：http://www.chinayigou.com/news-admin/Article/zt/whyc/xwbd/ § 相关词条 京族哈节 吴桥杂技 锡伯族西迁节 天桥中幡 沧州武术 鄂伦春族古伦木沓节 § 相关链接 1. http://www.jl.xinhuanet.com/misc/2007-09/29/content_11289642.htm 2. http://www.kzwhj.com/2007whj/jkddzb/jkdd.html |
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