| 词条 | 石梁景区 |
| 释义 | § 简介 石梁景区 位于位欲浙江天台县城北20公里的石桥山中，景区面积6.5平方公里，石梁飞瀑集天下山水奇观于一体。沿入口处向下即进入了金溪翠谷之中，顺溪上行，山峦滴翠，古木参天，怪石遍布，奇峰突兀，是一处步移景异、触目皆成景的绝佳胜地。 § 景区风景 游人置身其中，恍入仙境。翠谷全长1800余米，最为著名的有“犀牛望月”、“老僧入定”、“千年睡狮”、“万年龟象”、原始木荷林、“应真沐浴潭”等等。当步上徐霞客观瀑处的观瀑亭，眼前豁然开朗，一瀑三折从天而降，一天然石梁横架半空，蔚为壮观。其梁长约7米，梁面宽不盈尺，如苍龙耸脊，横亘在两山峭壁上，巧夺天工，世间罕见。梁上金溪和大兴坑溪在此汇合，飞流直下，形成落差30余米、宽10余米的飞瀑。遇大雨滂沱，瀑水穿梁而过，势如奔马，声若惊雷，极尽雄伟壮丽之致。古人有“冰雪三千丈，风雷十二时”之句来形容石梁飞瀑的壮观。石梁上游50米处，有瀑如龙尾，与形似苍龙的石梁互为呼应，融为一体，犹如神龙掉尾，景观奇特卓绝，令人遐想。石梁旁有中方广寺，寺内昙花亭原系南宋丞相贾似道所建，后焚于火，今之亭系1982年重建。瀑底左侧为下方广寺，茂林修竹，掩映其间，为佛教五百罗汉应真之所，现寺内供有五百罗汉雕像。 § 详细信息 石梁景区 从金溪、银溪的交汇处向右折，沿银溪向上游约200余米处有巨石大印，上雕刻着“法华晨光”四字，这是目前国内最大的大印，现正准备申报“中国吉尼斯”纪录。离大印约100米处，有一形状如壶的瀑布俗称小铜壶，其状与东边的大铜壶极相似。 石梁东行3.5公里，有一因地层裂陷而成的腹大口小的壶形瀑布，壶高15米，径达7米，壶壁岩石光滑，呈古铜色。瀑水泻落壶中，回旋打转，然后从形似壶嘴的岩隙中喷出，注入深渊，形成一泓碧潭，宛若古代计时工具“铜壶”之滴水，故名“铜壶滴漏”。 在铜壶滴漏下游数百米处，有一条长十余米、宽尺余，上宽下狭的天然石涧，宛如游龙躯壳，逢水流湍急时，一喷数十米，如白龙跃空，蔚为壮观，人称“龙游涧”。涧旁一40余米的瀑布贴崖下坠，如一匹白练挂于岩壁间，又似千万串银珠下挂，组成一张轻柔可卷的水珠帘。清名人齐召南称“珠帘春水”，即谓此。 § 天台山的精华 石梁景区 石梁景区是国家级风景名胜区天台山的精华所在。这里有迄今为止所知的世界上唯一的天生桥——石梁飞瀑，有举世闻名的佛教五百罗汉道场——方广寺，又响彻着“浙东唐诗之路”最华彩的乐章。1987年与国清寺一起被评为浙江省十大旅游胜地之一。2000年底被评为国家4A级旅游区。千古石梁，天下奇观，瀑以梁奇，梁以瀑险，山、石、水奇妙结合，历来被誉为天台山景之“眉目”。1997年以来，旅游部门精细规划、精心组织施工，成功地对石梁景区进行了全面扩容。在开发建设过程中，处处体现了他们匠心独运、刻意追求、极力塑造的品位意识和精品意识。 【金溪银链】 游石梁，品山品水是关键。游步道，自然风光与游客沟通的纽带，在石梁景区表现得淋漓尽致，“意境”塑造紧扣心弦，顺山势而下，山森茂密，华盖尽掩。走在新修的游步道上，不时能遇见虬枝横斜的古树，非弯弓曲背不得通过，盘曲的古树根和着排列有序的石阶子显得格外赏心悦目，游步道中间还保留着不少树木，一看就知道这是特意留下的。据说修建游步道时，旅游部门规定：未经同意不得砍伐景区内的一棵树。少砍一棵树，意味多添一片绿。美化自然，先得保护自然，石梁景区新近增加的6公里游步道，其所用的块石、卵石全部采自10公里开外的山崖、溪滩，有效地保护了风景区内的自然环境。 【银溪幽谷】 清风湾 【小铜壶滴漏】 这是一处跌水之景，因为跌崖潭壁颇似古代计时工具“滴漏铜壶”而得名。它的水从西边钓水潭那边过来，到了这里，河床陡然下降。溪水冲出一道岩缝，平抛而下，一落数丈，犹如蛟龙入渊，激涌回旋不已。内壁形如瓮胆，色如青铜，光滑如镜，真是一把硕大的神壶。同断桥坑的“铜壶滴漏”相比，一大一小，一隐一显，一雄一幽，各有一千秋，都是造化的杰作，台岳的奇观。 “两龙接舌”石梁桥、“两猿对饮”铜壶瀑，石梁桥为两龙接舌所成的美妙传说，为游人熟知。而新近开发的小铜壶瀑布，壶口两侧岩石的竟酷肖二只灵猿，一状如饮、一状如品，形神兼备实乃天工巧夺，神工鬼斧。 潭边这块方形石矶，相传是当年罗汉观瀑之石，因此称为“应真石”。 【法华晨光印】 银溪滩石磊磊，其中鹤立鸡群的要算前面那块巨石，印面为4×4米，印体长6米，总重量约380吨。上面镌刻着四个篆体字。看，是什么字？（稍停）对，是“法华晨光”。“法”字是古代的异体字。所谓“法华”，指佛教《妙法莲华经》。它是中国佛教天台宗和日本佛教日莲宗开宗立派的主要经典，是大乘教义的集大成之作。所谓妙法，意指所说教法微妙无上；莲华经，则比喻经典的洁白美丽。南朝陈隋之际，智者大师入天台山，首先来石梁讲经说法。“华晨光”，意味着这蠕了早受到大乘佛光的照耀，成为天台宗的发祥地。据说，这颗天然与人工巧妙结合的巨印，目前是世界上最大、最重的，堪称“天下第一印”。 我想大家一定注意到，别的溪流多圆卵石，而这里更多的是方形石矶，方方正正的，堪称一大特色。我想这是由于这里的花岗岩石含量极高、结晶大，方形节理发育明显。山坡上的裸岩崩坍下来，经过长年累月的急流冲刷、峡谷风蚀而造成这些具有矩方形特征的奇石景观。大凡天然之物以曲为常，直线的方形多出人为，而对这么多方形巨石，真使人顿生“天工夺巧”之叹。 【应真沐浴潭】 这口潭潭水多么清冽，下雨时还有云气从潭中蒸腾而上，五百罗汉们诵经坐禅之余，经常来此沐浴。于是人们称它为“应真沐浴潭”，简称“应真潭”。 【济公像】 再看这潭边的岩石，这不是济公吗？在五百罗汉中，有几尊中国罗汉，以济公最为人们喜闻乐见。济公俗名李修元（1130-1209），是我们天台永宁村人。出家干国清寺，受具足戒于西湖灵隐寺，在净慈寺长住，圆寂后葬在虎跑。相传他是“降龙罗汉”转世，在不合理，不公平的时代里，他是受苦受难人民的朋友和救星。因此，他的言行总有点特别，其他的罗汉在这里洗澡回去了，他却还留在这里，现身欢迎来自远道的客人们。 【不二门】 不二门，也就是不二法门，典出佛教《维摩经入不二法门品》里面记载了这样一件事：佛教居士维摩诘问菩萨们：“什么是菩萨入不二法门？”32位菩萨举了生与灭、垢与净、罪与福、我与无我等等对立的概念，认为只有消除这对立面，不生不不灭，不垢不净……才是“入不二法门”。最的，文殊菩萨又问维摩诘，维摩诘默然不答文殊赞吧：“善哉，善哉！到了不用语言文字才真正是入不二法门。”由此可见，“不二法门”是要超越一切相对，进入绝对的领域，也即达到了不生不灭的涅成佛的境界。因此我闪今天在这处岩门上写“不二法门”已经带上“有与无”的相对性，仅仅有比喻上的意义，是一种为了有助于人闪理解而暂时采取的“方便法门”。至于如何到达觉悟成佛的境地，就必须如同《心地观经》所说的“开示空有不二门，自利利他无间断”。亦即不断发扬无限的善巧的利他精神。 【观瀑亭】 循级而上就看到一座石亭便是观瀑亭。这里是观看石梁飞瀑最好的地方，远观石梁，其气势宏伟，令人赞叹。站在这里，仿佛看见一股洪流从天而降，堪称天下第一奇观。 【徐霞客观瀑处】 这里就是明代大旅游家宏祖在《徐霞客游记》开篇《游天台山日记》中所写的“循（方广）寺前溪，复至隔山大石上，生观石梁”的地方，为远观气势磅薄的石梁飞瀑的最佳处。请大家仔细观赏，摄影留念。 【石梁飞瀑】 在县城东北2公里石桥中，属于“天生桥”景观，这是一种两端与地面连接而中间悬空的桥状地形，为天台山八景之一。两崖对峙，一石如屋梁横在基间，长约7米，厚可3米，脊面隆起，窄处宽不容咫。梁西端突起一石，长我为“蒸饼岩”。梁底空洞高逾2米，金溪自西南而来，与大兴坑水在瞻风桥下会合，三折穿梁洞而出，从高30多米的峭壁上，直捣湛蓝深沓的惠泽潭，势若雷霆，色如霜雪，故古人有联“冰雪三千丈，风雷十二时”，名之为“雪瀑”。连日滂沱，瀑水越梁而过，更似银河倒泻，狮吼虎啸，山鸣谷应。宋米芾为之题刻“第一奇观”。明地理学家徐霞客六观石梁“几不欲卧”。当代著名学者侯仁之，朱畅中、汪国瑜击掌惊叹：天下第一、天下唯一、天下独绝。而“月瀑更较雨瀑谧，千山万水唯一音”（清魏源《天台石梁雨后观瀑歌》），见出她的多姿多彩。 【花岗岩天生桥的形成】 石梁景区 石梁景观是花岗岩天生桥。世界各地天生桥很多，多属石灰岩或砂砾岩地貌，而象石梁飞瀑这样的花岗岩天生桥，根据中国工程院院士王思敬、中国科学院研究员杨志法等的考察，在世界上迄今尚属首次发现。考其形成与花岗岩具有上游“梯级式的瀑布”的水力和三组几乎互相垂直的节理有关。石梁本是金潭潭底中整块花岗岩的一部分，水从上面流过成为瀑布。其岩石中存在垂直和水平裂缝。起初是少量水渗入垂直裂逢，再经过水平裂缝流出岩壁，后来两组裂缝被水流冲开而增大，在这独特的地质和岩石力学条件的作用下，久而久之，一条高出水面的“天生桥”就形成了。 【神龙掉尾】 石梁瀑布群之一。其底为斜躺的花岗岩巨石，由于长年水蚀，淌水面是凹槽形，出口处尤其明显。使上游之水到此速滑至此，骤然上抛，然后陡降。水大时如喷飞雪，如腾流云。 【摩崖石刻 】 石梁上下有很多摩崖石刻，其中著名的有宋代米芾行书“第一奇观”、前度又来、万山关键、康有为的石梁飞瀑等。 【下方广寺中的五百罗汉】 下方广寺有东晋时期保存下来的五百罗汉像（楠木制作），文化大革命时毁坏过，有一部分保留下来，一部分从新雕刻过。 天台山是佛教五百罗汉总道场。所谓五百罗汉，就是五百位修成“阿罗汉果位”的僧人。按照佛教说法，罗汉又称“应真”，已经修得功德圆满，消除了一切烦恼，再不用投胎转世遭受生死轮回之苦，而受到人、天的供养。关于它的来历，有前身是五百只蝙蝠、五百只大雁，甚至是五百名强盗所化等多种说法，但以解释为跟随释迦牟尼听法传道的五百位佛弟子，或者指参加佛教历史上第一、第四次结集三藏经典的五百名比丘，这两种说法比较妥当。罗汉由四大罗汉、十六罗汉、十八罗汉，一直发展到五百罗汉，队伍不断壮大，正是佛教不断发展并不断亲近民众的“世俗化”的结果。 天台山是五百罗汉总道场，有佛教典籍作依据。《西域记》上写着佛言：“震旦方广圣寺，五百大阿罗汉居焉。”震旦，指中国，方广圣寺，就是天台山方广寺。梁代慧皎的《高僧传》具体记载了五百罗汉在天台显灵感世的经过。东晋兴宁（公元363-365）年间，敦煌高僧昙猷走过石梁桥，来到罗汉住地，目击罗汉们“或行或坐，或招手之状，或卧空之形，瞬息之间，千变万化”。那么一千六百多年后的今天，这些罗汉又到哪里去了呢？大乘佛教认为世界有无数尊佛。天台宗更认为无论有情识的没有情识的，即不论人、众生，甚至无生命的泥土、岩石都具有佛性。 【中方广寺】 古时，石梁桥头有一昙花亭，亭中有一联，“风声、水声、虫声、鸟声、梵贝声，总合三百六十击钟鼓声，无声不寂；月色、山色、草色、树色、云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。”登上昙花亭，眺望四周，你就能感受到这种景象。 古方广寺中还有一宝物——铜亭，明代时所铸。内刻有五百罗汉。你想想，在如此小的亭中把五百罗汉刻的栩栩如生，真是不简单。[1] |
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