| 词条 | 爱国主义 |
| 释义 | \\ § 概述 江苏省爱国主义教育示范基地爱国主义是指个人或集体对个体或者某一群体自身所属“祖国”的一种积极和支持的思想情感和态度。爱国主义一般用于某个国家或者联邦。爱国主义包含了这样的态度：对祖国的成就和文化感到自豪；强烈希望保留祖国的特色和文化基础；对祖国其他同胞的认同感。无产阶级的爱国主义是从本国劳动人民的根本利益出发的，是跟国际主义密切联系着的，既热爱自己的祖国，反对外来侵略，又尊重别的国家和民族的权利和自由的思想和信念。[1]北京天安门广场上的爱国主义教育雕塑 《辞海》的解释：爱国主义——“对祖国的忠诚和热爱” 爱国主义是民族主义的一种流派，它显现了个人对自己的公民、政治社会，及其文化、成员、利益等表现出来的一种积极乐观的态度。对一些人来说，爱国主义有着自我牺牲的内涵，意味着国家利益应高于他们自身的利益（在极端的情况下甚至包括他们的生命）。战时，爱国主义是驱动人们参加军事运动的最大动力，在这种背景下爱国主义被视为人类自我保护（躲避战争）的本能在表面上的延缓的一种解释。 其他人则将爱国主义与公共福利联系在一起，爱国主义便有了伦理学的内涵，它按时政治社会在某种意义上就是这种社会自身的道德标准或道德价值观。爱国主义在伦理学上的首要涵义是，某个政治社会的成员，比非本社会的成员，在道德上有更多的义务与本社会的成员为伴，以此彰显区别。这种学说没有特别的名字，但它的对立面则有——道德上的世界大同主义，则主张人类在道德上的义务应是一样的，不应有所区别。为祖国战死沙场是极端爱国主义的原型。 § 主要表现 在2004年的美国大选中，汽车上的磁铁成为了一种展示爱国主义的流行方式。个人爱国主义是一种自愿的情绪。爱国者忠于爱国主义的某一价值，比如对国旗的尊重。 政府推行的官方爱国主义含有高度象征化和仪式化的内容。这些内容的陈述对爱国主义的推行有着逻辑性的关联，并通过对政治团体利益的表述来得到合法性。国家纪念碑、阵亡将士纪念日等等都是典型的例子。官方爱国主义通常有着严格的仪式，比如对起降国旗的规定、致敬礼和忠诚的形式。 爱国主义十分依靠各种形式的行为来表达，比如展示国旗，唱国歌，参加群众集会，往轿车的保险杠上贴爱国主义贴纸，或者其他各种对国家表达忠心的方式。战争时期的爱国主义形式则是为了提高士气，并使士兵因此奋战。和平时期的爱国主义，则较难以通过对国家的贡献来衡量其爱国程度，但爱国者并不因此认为它就不重要了。 一些评论认为，正统的爱国主义（非现代的民族主义，而是19世纪国家的产物）必须基于某种形式的共同祖先或者精神图腾。 爱国主义的程度随着时间不同而不同，并且取决于政治社会环境。典型地，爱国主义程度会在国家受到外部威胁的时候升高。 反过来，高度的爱国主义又会使国家变得好战。比如一战前的德国与现在的美国。 § 爱国主义流派 个人爱国主义 爱国主义可分为三种流派 个人爱国主义 个人爱国主义是一种感性、自愿的爱国主义。这种类型的爱国者有着某种确定的爱国观，如对国旗保持尊敬；不仅如此，他们经常坚持认为，所有的公民，都应该具有与其本人相同的爱国观，而不允许有例外。这种爱国主义在结构上与其它的价值观理念/运动相似，其政治上的表现为，力图让其本人的价值观得到更好的法律支持。官方爱国主义 官方爱国主义 官方爱国主义具有高度象征性的正式内容的爱国主义，不管在什么情况下，所有政府总会促进之。它是国家自身的逻辑推论，其法理基础是“国家为政治社会的公共福利的表现”。国家纪念碑、退伍军人节、伟人/历史事件纪念节等，都是官方爱国主义的典型例子。政府可能会出于各种原因，发动一些爱国主义运动，来提升公民对国家与国家标志物的认同。符号爱国主义 概念爱国主义 爱国主义极度依赖于标志性的行为，如：升国旗、唱国歌、参加大型集会、在车驾上贴上爱国的标签等各种在公众场合宣告对国家的忠诚的行为。在战时，符号爱国主义常用于提升士气、增加战时的努力。而在和平时期，爱国主义并不能像战时那样方便的衡量对国家的贡献，但并不为爱国者所抛弃。例如，在平日的政府场所向国旗敬礼的行为，被视为是与在战场上向国旗敬礼同等爱国程度的行为。 对他国的爱国主义 查尔斯 查尔斯历史上的确有一些人为了他国而战斗，有时是为了他们的独立。比如马贵斯·拉法叶，杜什·科希丘什科和普拉斯基等参加了美国革命战争，西欧人菲荷里尼为了希腊独立而战斗,他就是著名的拜伦爵士。那么拉法叶是美国的爱国者，还是菲荷里尼是希腊的爱国者呢？阿拉斯戴尔会说他们两个都不是。这些人都是理想主义者而非爱国主义者。从这个角度看，拉法叶不过是投身于美国革命所蕴含的政治自由理念，而非对美国怀有特殊的爱国之情。阿拉斯戴尔认为爱国主义只能是本国人们的选择，而不是那些热爱这个国家的信念的他国人的选择。查尔斯（CharlesBlattberg）对爱国主义的观点则形象的多：在他看来，爱国主义者是那些甘愿为了批评自己国家而献身理想的人。 § 爱国主义差异论 1814年巴黎综合理工大学的军官学校学生奔向巴黎 爱国主义是道德规范中最重要的一条内容。爱国主义中的利他主义是有选择性的。在不同的因家，人们的看法和做法是不一样的。对爱国主义道德规范的批评大多集中在它的道德偏向上，保罗·刚伯格（PaulGomberg）曾拿爱国主义和种族主义比较。但是有一种观点认为每个人对所有人类的道德责任都一样。这被称为世界大同主义（事实上，很多爱国主义者情愿把持这种观点的人称为通敌者）。 爱国主义表达了对某一特殊公民或者政党的价值偏好。泛世者并不认同这种特殊的偏好。他们选择一种更加宽阔的价值体系作为替代。在欧盟，像荷伯马斯（Habermas）这样的思考者倡导一种以欧洲为整体的爱国主义，但是不幸的是欧洲的爱国主义大多局限在一国内，并常常带有怀疑整体欧洲的特点。 1。宗教国的爱国主义 一些把宗教的位置放在母国之上的信教者经常招致爱国主义者的怀疑和敌意。例如，在美国境内经常遭受这种怀疑的是天主教会和穆斯林教会。在美英两国，天主教会对教皇忠诚甚于对国家的忠诚。因此，作为教会得力助手的哥伦布骑士会把爱国主义当作其四项美德之一。而穆斯林则把高于国家的忠诚献给伊斯兰教会。其他团体发现很难在宗教信仰和爱国行为之间找平衡点。耶和华见证人（基督教的一派）和门诺会则选择坚决抵制任何显示爱国主义象征的活动。 爱国主义的拥护者则把它所代表的道德规范当作一种美德。在哲学家阿拉斯戴尔（AlasdairMacIntyre）的著作《爱国主义是美德吗？》中，他指出一个时代对道德概念的原则建立在对来源地等偶然特性的盲目崇拜上（意指非理性），因此也就拒绝爱国主义可以选择这一观点。他认为应该建立一种可以替代的道德概念，这种概念可以和爱国主义同时相存。查尔斯（CharlesBlattberg）在《从多元主义政治到爱国主义政治》中也阐述了类似的爱国主义观念。 要把爱国主义当作一种美德就得面对一个问题，那就是爱国主义者之间经常冲突。交战双方的士兵都觉得自己很爱国，于是就制造出一个道德两难的境地。（如果爱国主义是种美德，那敌人也是好人。那为什么要杀他们呢？） 在各个国家里，政客们会利用爱国情绪来攻击他们的政敌，隐约或者明显地指责政敌背叛国家。小众可能会拒绝大众觉得理所当然的爱国主义忠诚。他们可能会觉得自己被排除在政党之外所以也没有理由为它自豪。澳大利亚关于"对历史的黑臂章回顾"就是这种冲突的例子。保守派首相约翰·豪沃德（JohnHoward）—他当然把自己当成百分百的澳大利亚爱国者—在1996年说： 2。中国的爱国主义 从对中国历史的回顾中发现，中国的历史是一个不断由狭隘的爱国主义走向广义上的爱国主义的。中国在各民族未大融合，各自为政时，总是以一小国的利益为驱使，相互开战吞并，经常弄得民不聊生。在饱受战乱之苦后，中国在1949获得历史上千百年来的真正统一解放。而这一历史上的大统一，正是中国共产党领导下的爱国统一战线奋斗的结果。共产党成为广泛意义上的爱国主义的标志性符号。它代表着更广大人民的利益，代表了世界上的先进生产力，代表着世界上先进的文化。它是共产主义的代言人。爱国主义的最高阶段就是共产主义。这个时候，整个地球就成为一个“国家”，一个完全富裕，自由，完全按需分配的社会。 阶级局限性 爱国主义，顾名思义，是对“国”的深度信赖与忠诚。既然是对国家的情感态度趋同，因此，必然是阶级社会下作用的产物。它从一出生就带有明显的阶级性。中国有句古话：各为其主。说得就是一种爱国主义思想意识。塞缪尔·约翰逊尽管对“什么才是爱国”，站在不同的阶级立场来看，人人看法不同。但爱国带有明显的民族感情色彩，这一点，却是共同的。问题在于，这种感情所带来的后果是否对人类的可持续发展有利，就成为判断爱国主义是否是真正的爱国主义的分水岭。由于人类当前还处于各种形式的阶级社会当中，会以各种形式表现“爱国主义”。比如为保护某国利益而限制其他国的往来等。正为由于各自站在各自的立场想问题，争利益，不可避免地走向各种冲突，各种争端，从而在某些方面危害人类自身真正的利益。因此，爱国主义无论如何要理性地去对待。 § 极端化表现 极端程度的爱国主义（极端爱国主义、极端民族主义、沙文主义，军国主义，法西斯主义等）是一种很危险的思潮，它们都是严重忽视全人类利益的思想意识。其行为后果是不堪设想的。这应该是今后人类在不断发展中进行强力规避的。 § 爱国主义与宗教 美国华盛顿的“哥伦布骑士会 一些把宗教的位置放在母国之上的信教者经常招致爱国主义者的怀疑和敌意。例如：在美国境内经常遭受这种怀疑的是天主教会和穆斯林教会。在美英两国，天主教会对教皇忠诚甚于对国家的忠诚。因此，作为教会得力助手的哥伦布骑士会把爱国主义当作其四项美德之一。而穆斯林则把高于国家的忠诚献给伊斯兰教会。其他团体发现很难在宗教信仰和爱国行为之间找平衡点。耶和华见证人（基督教的一派）和门诺会则选择坚决抵制任何显示爱国主义象征的活动。 § 民族主义 爱国主义经常被描写成正面的民族主义（它经常代表着一些负面含义）。许多作家认为爱国主义区别于民族主义的地方是爱国主义具有较少的攻击性和对其他人的仇恨，还有它的防卫理念和对社会的正面作用。 § 爱国主义的主要贡献 爱国主义是一种精神力量。它对于一个国家，一个民族，无疑是其重要的可能依赖的有生力量，可以把绝大多数有着共同人类正当利益的人团结在一起，完成惊世骇俗的业绩。它的巨大价值不可小视。在捍卫国家主权，振兴民族经济，延续民族文化等方面尤其贡献最大。归纳起来，爱国主义可能有以下突出贡献： 1。捍卫国家主权 爱国主义能把具有共同而正当利益的人群团结在一起。这是它的本质意义。当一个国家的主权不能自保或者爱到威胁时，爱国主义就会成为国民的重要精神支柱。它可以辐射或者激活每一个有国民心的，有良心的人们。例如，中国自鸦片战争以后，人们生活在水深火热当中，外敌也不断入侵，本国内部的地方买办阶层也趁机发难。在这种情形下，不断有正义人士涌现，唤醒广大人们形成坚强的爱国主义战线，把每一个有着人类共同发展利益的人们团结在一起，终于赢得最终胜利。在这当中，曾经有很多力量在起作用，而且可能形成分力。但国家主权不能保证，民族命运危在旦夕的时候，谁还能发挥出应有的自身力量呢？共赴国难，成为每一个有中国心，有民族自立意识的人的呼唤。正是这种强大的爱国主义情感意识和思想，把各自怀着不同发展需要的人们凝聚成一股绳子，化解分裂势力，胜利完成捍卫国家主权的任务。因此，从这一点来看，真正的爱国主义应该是正义的保护神。又如，前苏联的反法西斯战争的胜利。 2。振兴民族经济 爱国主义对一个国家，或者对于一个民族的重要性在于受国主义对广大民众的心理凝聚力。为了一个民族的快速振兴，为了一个国家的兴望发达，爱国主义精神表现会极大地激发强烈的爱心，甘愿为本国或者为本民族做各种各样的工作和努力。这是一种自发的意识和行为，因而力量是强大的。这种意识特别适用于当今发展中国家的振兴。发展中国家因各方各面水平都较低，特别是文化意识水平，生产力水平都很低，导致他们的国民在很大程度上在为生计而奔波。这样各自的小利益会竞向上台，影响国家和民族整体利益的和谐发展。例如，非洲某些部落间的利益冲突和局部争夺战，导致区域间长期经济发展非常滞后。当然，对于发达国家也同样重要。特别是发达国家在经历经济危机等涉及经济领域发展的稳定性和可持续性发展时，爱国主义就会发挥出一事实上的力量，响应国家的各种号召和政策，全面配合国家的宏观控制，以来共渡难关。 3。延续民族文化 从一定意义上来说，国家并不是一个抽象的概念。在很多方面来说，国家是各个民族的组成。是国家给于这些民族以一定的民族归属感。正好个体至于家庭一般。一个民族或者多个民族是在人类长期历史发展长河中形成的不责骂人群。每个民族在长期的生产生活当中形成了共同的语言，文字，风俗习惯，宗教信仰等文化特色。而这些特色正是民族赖以生存的基础。在民族的差异而产生的冲突和不断争端后进行的大调适，即形成合的氛围和趋势，形成一个更大的民族。而这个更大的民族正是相互学习，相互扬弃的结果。尽管如此，他们仍然保持了自身的民族特色。正是有了这一种基础，历史让人们在这个范围形成一个强有力的保证组织，即国家。任何落后的不合理的分裂势力在此划上句号。从这里看出，国家在一定意义上来说，是保证民族特色进一步完善的保证。当然，这个国家必须是民主的相当规模开放的基础上才会有可能。专制而独裁的甚至是比较野蛮的粗鲁的国家管理应该排除在外，历史规律证明，这样的国家一般只是昙花一现的。因此，有什么理由保证这个国家是进步的，发展的呢？就看他有没有广泛的爱国主义民众，有没有尽可能地凝聚一切有生力量，能不能深得人心，确保国家或者民族的利益不受侵犯，同时也有力量保护和尊重别个国家的民族和文化。在这个意义上来说，爱国主义就不会因国家的局限性和偏见而延误文化的发展和更新。爱国主义在宏观角度保证了正义的不断扩展，保证国家或者民族文化的不变质。 总之，爱国主义对一个国家或者民族的生存发展起着不可忽视的重大作用。加强爱国主义教育，有利于国家和民族搞好自己的事业，同时也会极大地促进别个民族和国家更好的发展。 § 爱国主义教育面面观 天安门广场 学校的爱国主义教育，提高青少年爱国主义的一系列宣传与教育行动，主要在于增加对当前政治体制的认同，甚至包括美化本国历史。 在各国，都有比较典型的爱国主义教育： 中国的爱国主义教育 1989年6月24日，中国共产党中央委员会选举江泽民为中央委员会总书记，同时提出要“认真加强思想政治工作，努力开展爱国主义、社会主义、独立自主、艰苦奋斗的教育，切实反对资产阶级自由化。” 1990年5月3日，江泽民在纪念五四运动时以《爱国主义和我国知识分子的使命》演说时，指出社会主义及爱国主义“本质上是同一的”。 在爱国主义教育的政策下，有许多中央、省、市级的历史文物地点及博物馆，分别成为“爱国主义教育基地”，从第一批到今已共有八批。如中央政府于北京第一批的爱国主义教育基地有：天安门广场、中国历史博物馆、中国革命博物馆、中国人民革命军事博物馆、中国人民抗日战争纪念馆、故宫博物院、圆明园遗址公园、八达岭长城、周口店遗址博物馆。如于西藏的第一批有山南烈士陵园、江孜抗英遗址。安倍晋三 日本爱国主义教育 2006年11月16日，日本执政联盟不顾在野党和社会人士反对，凭著日本众议院多数优势，在众议院通过《教育基本法》修正案，要学校向学生灌输爱国主义。 前日本首相安倍晋三认为：1947年由美国制订的日本《教育基本法》帮助日本经济和民主发展，却忽视培养道德和纪律；他表示：“大家有危机感，觉得有必要重建教育，培养爱国、爱乡土的态度，尊重他国，以利国际社会的和平发展。” 在野的日本民主党、日本社会民主党、日本共产党和国民新党都反对修正案内容；他们指出，爱国主义教育可能重燃第二次世界大战战前那套只灌输“忠君爱国”思想的极端爱国主义，最终使得日本再次走上“主权高于人权”的军国主义回头路。 |
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