| 词条 | 王兆胜 |
| 释义 | § 人物简介 王兆胜 王兆胜，男，1963年生，山东蓬莱人。1982至1989年就读于山东师范大学中文系，获学士和硕士学位。1996年在中国社会科学院研究生院获文学博士学位，现为《中国社会科学》杂志副编审。 § 主要作品 已出版著作《林语堂的文化情怀》、《闲话林语堂》、《林语堂两脚踏中西文化》、《真诚与自由——20世纪中国散文精神》、《逍遥的境界》等9部。在《中国社会科学》、《文学评论》、《文史哲》等刊物发表论文百余篇。在《光明日报》、《美文》、《散文海外版》等报刊发表散文随笔80多篇。另外，还编著出版了《20世纪中国文化论争》、《百年中国性灵散文》和《享受健康》等多种文化和散文选本。曾获首届冰心散文理论奖。[1] § 人物简评 王兆胜是国内著名的林语堂研究专家，目前已出版6部林语堂研究专著。他同时还是一位卓有成就的散文批评家，一位优雅从容的散文写作者。近期，他将几年间写作的散文随笔结集为《天地人心》出版。读着集子里那些于自然平实中透出自由与洒脱的文字，我仿佛与王兆胜面对面地交谈，触摸到他那颗悠然而沉思的散文之心。 为什么王兆胜要将他的散文命名为“天地人心”？按作者“自序”中的解释：取“天地人心”者，是“爱它的大气磅礴，爱它的高度概括力，也爱它的文化境界和人生品味”。的确是如此，天地人心，或者说宇宙、自然与人心的交感和谐，应该说是王兆胜所有散文写作的基点，也是他整个思考的核心。因为在王兆胜看来，“人都是天地自然的一分子，都不能无视天地自然的存在和先验限制”。因此，在强调“天地之道”的同时，他特别着意于“人心”的培育，并认为只有将“人心”安放在大自然中，人的“心灯”才能清澈明亮，才能“处于悠然自得和怡然自乐的‘大幸福’之中”。 由于王兆胜自觉且深刻地意识到散文要“为天地立心，为生民立命”(宋儒张横渠语)，故而在功利主义、科学主义盛行，人的欲望无限膨胀的今天，他的散文才显得可贵，才具有通达人心的力量。比如，在一些散文中，王兆胜坚定地反对科学至上主义，认为：“现代科学主义文化离自然、离赤子之心越来越远，也越来越受到异化和遮蔽。表面上看，它透视了自然的精微，也似乎控制了自然，然而这是一种类似盲人摸象的方法。比如电话、计算机表面看来是人类文化的大发展和进步，其实它下面潜存着很大的危险，即删略乃至掏空了人类的思想、心灵和精神。”(《赤子之心》)在批判科学主义对人类的思想、心灵和精神侵蚀的同时，他对自然则表现了足够的敬畏和关爱，并认定：“对天地的敬畏之心，最重要的是一种信仰，一种人生观。”(《敬畏之心》)而在《树木的德性》中，对那些须臾没离开过大地，不计生存的意义，安详从容生长着的树木，他更是心怀感动，深感聪明的人类为一己私利而展开的生死搏杀，的确远不及树木的默默无闻却又谦虚、阔大与和谐的德性。读着这样的散文，相信每个有良知的读者都有一种清风徐来、豁然开朗、茅塞顿开的感觉，同时也为以往过于相信人类的力量，对天地自然失却了“敬畏”之心而自责和羞愧! 因为崇尚自然天地，强调人心与宇宙的融凝为一，这样，王兆胜的散文随笔，在总体上便显出一种“和谐澄明”的美学风致。他总是通过他的作品轻声慢语告诉我们：当今我们所处的社会，是一个追求速度、追求效率的社会。总之，是一个“快”的社会。在这样的社会氛围中，人的压力越来越大，越来越浮躁，也越来越没有耐心。这其实是一种“现代病”。为了祛除这种时代病，他极力推崇“柔韧之道”，提倡“半半哲学”，主张“慢”的节奏，欣赏“不知”的人生态度。在《柔韧之道》中，他认为“柔韧是天地道心，即玄牝之间，是谓天地根”，而过于刚硬的东西则易损易折。这样的话，不仅符合天地自然之道，对于那些处处争强好胜、寸土必争的现代人来说，也未尝不是一种心灵提醒。在《半半哲学》里，他提倡一种既不追“高”，也不求“低”，而是取乎其中的人生态度，并引经据典加以佐证，最后得出这样的结论：“‘半半哲学’并不能简单地理解为一半对一半，而是代表一种界限、和谐、心情和生活方式。矛盾的双方具有双向的互动性，如果处于‘半半’，则心情易静易安，自然快乐幸福。”说理透辟，阐释优雅温和，既有对生活的独特认知和理解，又能牖启人心，这样的散文的确深得我心。 王兆胜的散文有当今学者散文的博雅多识，却没有某些学者散文的故作高深和堆砌知识。他一方面旁征博引，左右逢源，连类比喻，体现出丰瞻的学识与才情；另一方面又常常从一些小道理、小事情谈起，这些小道理和小事情虽不起眼，却连结着天地人心，通达于全人类。应该说，一个散文家要做到这一点并非易事。首先他需要有一种很深很广的世界观、哲学观和宗教观。其次，他需要有一种操守与气度，一种自我精神的修炼与熔铸。第三，他必须有一颗沉静宽容、荣辱不惊的散文心。散文作家倘若具备了这些条件，他的作品自有一种大胸襟与大境界。而当前的中国散文，缺的正是这样的胸襟与境界，也许正是看到了这一弊端，我对王兆胜这一类既写现实人生，也写自然天道，同时又有高远的心灵渗透，有超越现实的梦想和想象的散文，充满着期待。[2] § 散文名篇 《一念之善》 现在，越来越多的人已不相信“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”的古训，因为在他们看来，不少邪恶之人不仅没有遭殃，反而活得好着呢！而一些良善的好人却命运多舛，“屋漏偏遭连夜雨”。于是，邪恶之人更加肆无忌惮，普通百姓也不愿行善仗义。其实，这是一种表面化理解，它没有深入自然的情理之中，尤其没有深悟天地之“大道”，并由此发现“善”与“恶”的本质。 人的“言行”是由“意念”支配的 如果将“言行”比成车辆的行进轨迹，那么“意念”就是司机手中的“方向盘”。“善念”往往会结成“善果”，而“不善或者邪恶之念”当然会生出“恶之花”。古人云：“一念之差，满盘皆输。”《易经》亦有言：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”那些心中充满邪恶之念，大行不义的邪恶之徒，很少能逃脱法律的制裁，即使脱得了一时也难以长久！即便脱得了己身，子孙后代恐怕也要为之付出代价。因为邪恶是会遗传的，很难想象一个邪恶的父亲能生出或培养出纯良的儿子；因为邪恶是人人痛恨和避之惟恐不及的，所以人们必欲尽早除之而后快！ 缺乏“善念”的人 在现实生活中，更多的人并非心怀邪恶之念者，而是一些缺乏“善念”的人。他们也可能因为“事不关己即高高挂起”，也可能因为“多一事不如少一事”，也可能因为利己和自私心重，还可能因为缺乏耐心或宽容厚道，所以未能生出“一念之善”。然而，也就是因为这一念之差，却导致了于人于己都难以挽回的损失。 一念之差 据报道，一人晚上回家，在路上看到一起车祸，受害人还在呻吟之中。当时他想前去搭救，但“一念之善”马上不翼而飞。没想到，第二天他发现受害人竟是自己的母亲，并且因疏于救治人已死亡。得知此事，此人后悔莫及、欲哭无泪、仰天长啸，几近于疯狂。这是“一念之善”缺乏所导致的恶果。还有一个故事也很能说明“一念之善”的重要性。我有一个博士同学，他曾长久地如打蔫的黄瓜一样提不起精神，在我的一再追问下，他终于说出了真相。原来，刚读博士不久，有一天他接到一个莫名其妙的电话，来电并不说明他是何人，也不说出所为何事，只是问东问西，天南海北地聊开去。我同学无论怎么问，对方就是不说，他没有耐性就将电话挂了。第二次打进电话来的还是此人，仍然是问个不休，我同学说了声“神经病”，又把电话挂断。第三次来电话时，对方直言他是我同学的博士导师，并扔下这样一句话：“要做好学问，先从做人开始！”今天看来，我同学不是恶人，他的做法也没有错，但因为缺少“一念之善”，却导致了难以消除的后果。 点亮黑暗摸索者的心灯 “善念”，哪怕是一点一滴、一丝一缕，哪怕是对于素不相识者，哪怕是给予你憎恶的人，甚至是邪恶者，它都会滋润焦渴的心灵，点亮黑暗摸索者的心灯。人生天地间，无论他是位尊于人的天子，还是富甲天下的大贾，包括那些如草芥一样被人踏在脚下的平民百姓，他们都是一个生命的孤独者，有血有肉、当病则病、当死则死，没有任何人能超脱此理。因此，每个人都需要阳光、雨露和水滴，也不能缺少同情、理解和爱护。而所有这些往往都源于“善念”，更多的时候只是“一念之善”。孟子说，人有“不能为”和“能为”之别，挟泰山以超北海，人力难为也；举手之劳，人人能为也！而“一念之善”更多的时候则属于举手之劳，那么我们许多人为什么坚决不为呢？ 超脱世俗的功利之情 一个善待别人的人，一个心存“善念”的人，他会超脱世俗的功利之情，获得一种难以言喻的大幸福！这是给予之福。就好像阳光，它从遥远的天边长途跋涉，不畏艰辛，就是为了给人类以生命和幸福，于是它也感到了幸福。在福建有一位农民，当自己的女儿、孙女和邻居的女儿共六人在河中同时遇险时，他竟能连续四次越过自己的骨肉，先抢救别人的孩子，结果人家的孩子得救了，自己的女儿和孙女却双双遇难。还有一位少女，她从电视上看到一个与自己素昧平生的女性因肝病奄奄一息，于是下定决心为病人捐肝。这两个人都是如泥土一样卑微，但他们却都有伟大的“一念之善”，在生命最为关键的时刻，将“生”之希望留给他人，而将不幸留给自己。也许从常人的角度看，这简直不可思议，甚至有些愚蠢，但从“一念之善”上说，他们是上帝的使者，是有着高贵和神圣品质的人。 现实的复杂性 往往是：富贵者欠善良，贫贱者知冷暖。我们当然并不苛求富者能撒尽资财，给天下“衣不蔽体、食不果腹”的穷人；但对于“拔一毛利天下而不为”的商人，还是劝他们有所体悟。我们更希望所有的人都有“一念之善”，为他人、为自己、为国家、为人类。因为这个世界是由“每个人”组成的，而每个人同时又离不开“这个世界”。关于这一点，理论上说有些空泛，但有亲身经历的人才会理解其中的深意。有一位白血病患者，因为他是异常血型，所以在仓促中要找到相符合的血小板配型谈何容易！但最后通过网络发现了有一个“志愿者异型血库”，于是他的生命得以保障！可以说，是一个个志愿者的“善念”挽救了他的生命。 一般说来，“一念之善”对每个人来说都不算什么，但汇集起来它就是一个“海”，一个超凡脱俗、可以摆渡众生的生命大海。[3] |
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