| 词条 | 琅琊寺 |
| 释义 | § 简介 琅琊寺位于安徽省滁州，是我国东南名刹，建于唐代大历年间，唐代宗赐名“宝应寺”，宋代易名“开化禅寺”。后因山名相沿，习称“琅琊寺”。琅琊寺掩映在绿树浓荫之中，潺潺泉水绕寺而过，亭楼阁错落有，正如宋人诗云：“踏石披云一径通，翠微环合见禅宫。峰峦密郁泉声上，楼殿参差树色中。” § 景观 琅琊寺掩映在绿树浓荫之中，潺潺泉水绕寺而过，亭台楼阁错落有致，正如宋人诗云：“踏石披云一径通，翠微环合见禅宫。峰峦密郁泉声上，楼殿参差树色中。” 琅琊山层峦叠嶂，曲径幽泉，四季皆有好景。尤以夕阳晚照，雨后听泉，别有情趣 § 寺内建筑 大雄宝殿为寺内主要建筑，雄伟壮观，殿前院落中央有明月池，池上一拱桥曰明月桥，池北有一精舍为明月观。大雄宝殿后有藏经楼，相传唐高僧玄奘“西天”取经回来，有一部经书藏在这里。从楼右侧下，可达抵园，园中翠微亭尤为别致。明月观后有三友亭，因亭旁有松、梅、竹岁寒三友，得名。 琅琊寺东南偏门出便见南天门与无梁殿。无梁殿建在山腰，背靠大山，而对南天门，它无一木梁，全系砖石结构，故以其独特的建筑样式著称。登上山顶南天门，这里可远眺长江和江南诸峰的雄姿，近瞰绿荫如盖，云雾缭绕，溪水潺潺，清幽俊秀的琅琊山自然风光，令人陶醉。 从此下山向北，是一片巨石林立的山坡，这里有归云洞和石上松等景点。 § 禅寺历史 琅琊寺在安徽省滁州市西南5公里的地方，有一座被称为“陆上蓬莱”的琅琊山，山中茂林修竹遍布，林壑幽深，景色宜人，其中还掩映着唐代古刹——琅琊寺和宋代建筑醉翁亭，集宗教、文物古迹和风景名胜于一体，是滁州市著名的旅游胜地。 琅琊寺为我国东南名刹之一，建于唐大历年间，由滁州刺史李幼卿与僧人法琛创建，唐代宗李豫赐名“宝应寺”。 宋朝时瑯琊寺几次得以重修扩建，太平兴国三年，宋太宗赐额“开化禅寺” ，后因山名相沿，习称“琅琊寺”，元朝末年，瑯琊寺毁于兵灾。明朝洪武年间，僧人绍宁、无为发愿予以重修，当时的瑯琊寺规模宏大，殿堂巍峨，盛极一时。可惜在清咸丰年间毁于战火。现存的瑯琊寺是达修法师在光绪三十年主持重修的。 琅琊寺掩映在绿树浓荫之中，潺潺泉水绕寺而过，亭台楼阁错落有致，正如宋人诗云：“踏石披云一径通，翠微环合见禅宫。峰峦密郁泉声上，楼殿参差树色中。” § 景观集萃 琅琊寺 琅琊寺依山而建，殿堂隐没在绿树中碧水之中，引人入胜。 琅琊寺的第一道山门上有“琅琊胜境”四个大字。通过石板路进入韦驮殿，也称弥勒殿，殿中供奉着弥勒佛、韦驮像。 出韦驮殿前行，是一个长方形的庭院，名为翠微园，院落中央有一放生池，又名“明月池”；池上架着一座拱桥，为明月桥；池北有一精舍为明月观。 明月观之北另有一座院落，由三友亭、濯缨泉、积馨斋组成。 三友亭，是因亭旁有松、竹、梅岁寒三友而得名。濯缨泉，又称“庶子泉”，是唐朝时滁州刺史李幼卿所开发的，泉面积约9平方米，深约3米，泉流从石罅中汩汩而出，清冽见底，味甘可口。泉旁原有唐代书法家李阳冰撰写的泉铭石刻，现已不在。明嘉靖三十二年，莆田人郑大同因此泉清冽异常，取“沧浪之水清兮，可以濯我缨”之意，题了“濯缨”两字于崖壁之上，后人称此泉为“濯缨泉”。积馨斋则是为1987年琅琊寺创建的素餐馆。 由明月桥向西为大雄宝殿，是瑯琊寺的主要建筑，始建于唐大历六年，殿高约12米，进深14米，正殿5间，殿前的“大雄宝殿”匾额为赵朴初先生所题。 大雄宝殿后为藏经楼，相传唐高僧玄奘自“西天”取经回来，将一部经书藏在了这里，不过我们凡人是无法看到的。1990年6月，缅甸华人和仰光极乐寺赠送给琅琊寺一尊释迦牟尼玉佛坐像，高约1.2米，现供奉在藏经楼中，故藏经楼又称“玉佛楼”。 由琅琊寺东南偏门出去便可见瑯琊山著名的南天门与无梁殿。无梁殿建在山腰，背靠大山，面对南天门，它不用木梁，全系砖石结构，以其独特的建筑样式而著称。登上山顶南天门，这里可远眺长江和江南诸峰的雄姿，近瞰绿荫如盖、云雾缭绕、溪水潺潺、清幽俊秀的琅琊山自然风光，令游人为之陶醉。 琅琊寺在建筑风格上兼具南北两种建筑风格，庙门、院墙及寺外的各建筑均采用红墙、拱门，有北方皇家陵园建筑风格。但寺内的明月观、山门、藏经楼等建筑则采用粉墙、细木柱、鹅颈椅、漏窗、小青瓦屋等江南古典园林的建筑处理手法，十分独特。琅琊寺与瑯琊寺相毗邻的，是著名的醉翁亭。游览瑯琊寺，醉翁亭也是不可不去的景观。 醉翁亭位于琅琊山半山腰，为我国四大名亭之一。它和丰名亭都因镌刻有欧阳修之文、苏东坡之字而著名。北宋仁宗庆历六年，著名散文家欧阳修被贬至滁州任知府，常来此饮酒作赋。当时的琅琊寺住持智仙和尚同情他，因此为他专门在酿泉旁建亭，作为游玩休息之所。因欧阳修自号“醉翁”，便取名“醉翁亭”。欧阳修在此留下了脍炙人口的著名散文《醉翁亭记》 ，赞颂了琅玡山水：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”现醉翁亭已成为琅琊山一景。 醉翁亭四周的台榭建筑，也都独具一格，意趣盎然。亭东有一巨石横卧，上刻“醉翁亭”三字，亭西为宝宋斋，内藏高约2米，宽近1米，刻有苏轼手书的《醉翁亭记》碑两块，为稀世珍宝。亭西侧有古梅一株，传为欧阳修手植，故称“欧梅”。亭前的酿泉，旁有小溪，终年水声潺潺，清澈见底。再往西行，可观赏到瑯琊山“九曲流觞”的胜景。醉翁亭景区具有江南园林的风格，粉墙漏窗，洞门曲流，小巧别致，风格独特，让人流连忘返。 § 发展 中华人民共和国成立前夕，琅琊寺有僧人12名，殿堂房屋60余间，田产2700亩。 中华人民共和国成立后，僧人也分得了土地、山林，从事力所能及的生产劳动，生活自养。 1952年，政府拨专款，对琅琊寺进行了维修。 1956年，安徽省政府将琅琊寺列为省级文物保护单位。当时，寺内常住僧人有4名，根如法师任住持。 1961年，根如法师圆寂后，超然法师任住持。 1983年，琅琊寺被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院，并于19以年底交给僧人管理使用，作为佛教活动场所对外开放，果圆法师任住持。 1985年农历八月十五举行了佛像开光仪式。 近些年来，在政府的支持下，琅琊寺对殿堂亭阁进行了全面维修，大雄宝殿、韦驮殿、玉皇殿、藏经楼等修葺一新，殿内佛像、菩萨、罗汉像等次第重塑。寺内还添置了各类法器，有五千多斤的铸铁钟，3．5米高的万年宝鼎，直径1米的法鼓和大香炉，还有幡、经书等，把寺庙装点得幽静肃穆，使琅琊寺成为滁州市佛教活动的中心。 § 风采 琅琊寺依山而建，殿堂隐映在绿树碧水之中。琅琊寺的第一道山门上有“琅琊胜境”四个大字。通过石板路进入韦驮殿，也称弥勒殿，殿中供奉着弥勒佛、韦驮像。 出韦驮殿前行，进入长方形庭院，院中有放生池、明月观。明月观之北由三友亭、濯缨泉、积馨斋组成一院落。三友亭，是因院内有松、竹、梅岁寒三友而得名。濯缨泉，又称庶子泉，为唐时滁州刺史李幼卿开发，泉面约9平方米，深约3米，泉流出石罅中，清冽见底，味甘可口。原泉旁有唐代书法家李阳冰撰写的泉铭石刻，今已不存。明嘉靖三十二年(1553年)，莆田人郑大同因此泉清纯可洗帽缨子，题“濯缨”两字于崖壁之上，后人称濯缨泉。积馨斋为1987年琅琊寺创建的素餐馆。大雄宝殿[3] 由明月桥向西为大雄宝殿，始建于唐大历六年(771年)，殿高约12米，进深14米，正殿5间，殿前的“大雄宝由”匾额为中国佛教协会会长赵朴初先生所题。1990年，在香港、九华山佛教界的资助下，琅琊山将大雄宝殿内佛、菩萨、罗汉像全部装金，金碧辉煌。1990年6月，缅甸华人和仰光极乐寺赠送给琅琊寺一尊释迦牟尼玉佛坐像，高约1．2米，供奉在藏经楼中，故藏经楼又称玉佛楼。 § 风格 琅琊寺在建筑风格上兼具南北两种建筑风格，庙门、院墙及寺外各建筑采用红墙、拱门，有北方皇家陵园建筑风格。但寺内有明月观、山门、藏经楼等建筑则采用粉墙、细木柱、鹅颈椅、漏窗、小青瓦屋等江南古典园林建筑处理手法，十分独特。琅琊寺僧众除进行日常佛事活动外，还开办了素餐、经书、香烛、工艺品、摄影、导游等服务项目，认真进行文物保护工作，受到社会各界好评。[1] |
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