| 词条 | 欧阳修 |
| 释义 | § 简介 欧阳修 欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，又号六一居士。庐陵（今永丰县沙溪人）。北宋卓越的文学家、史学家。四岁丧父，家贫，他的母亲以荻（秸秆）画地，教他写字。 多诵古人篇章，为诗文，“下笔出人意表”。天圣八年（1030）中进士，任西京留守推官。景佑元年（1034）任镇南军节度掌书记、馆言事，得罪宰相被贬，被降知夷陵县。康定元年（1040）复任馆阁校勘，编修崇文总目。 庆历三年（1043）任右正言、知制诰。庆历五年，杜衍、范仲淹、韩琦、富弼等名臣相继被排挤出朝，欧阳修上书为他们分辩，被贬知滁州，后又改知扬州、颍州。皇佑元年（1049）回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职，和宋祁等一同编修《新唐书》，又自修《五代史记》（即《新五代史》）。 晚年官至枢密副使、参知政事太子少师。神宗熙宁五年（1072）卒于家，谥文忠。[1] § 生平 欧阳修 生平与仕途四岁丧父，由其母郑氏教养。 仁宗天圣八年（1030）进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。 景佑元年（1034），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景佑三年，范仲淹因上章批评时政，被贬饶州，欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。 根据欧阳修年谱，1038年3月，他赴乾德为县令，乾德即今日湖北老河口市。他在这里任县令期间，与一江之隔的谷城县令狄栗甚好，常常在一起赋诗饮酒。他在任期间，为谷城做了两件事。一是为谷城的夫子庙写了《夫子庙碑》，二是为县令狄栗写了一篇墓志铭。 康定元年（1040），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。 庆历三年（1043），范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。 皇佑元年（1049）回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职，和宋祁等一同编修《新唐书》，又自修《五代史记》（即《新五代史》）。 至和元年（1054）八月，奉诏入京，与宋祁同修《新唐书》。 嘉佑二年（1057）二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的转变很有影响。 嘉佑五年（1060），欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。 英宗治平二年（1065），上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。 神宗熙宁二年（1069），王安石实行新法。欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行。 熙宁三年（1070），除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。这一年，他改号“六一居士”。 熙宁四年（1071）六月，以太子少师的身份辞职，居颍州。 神宗熙宁五年（1072）卒于家，谥文忠。[2] § 家庭 欧阳修一生三娶。第一位胥夫人，是恩师胥偃的女儿，早年胥偃看了欧阳修的骈文，赞不绝口，说：“子当有名于世！”胥夫人生下一子，因病亡。后五年，其所生子亦卒。 二十八岁继娶集贤院学士、谏议大夫杨大雅之女，杨氏十分漂亮，但十八岁就去世了。 第三任夫人薛氏，是资政殿学士、户部侍郎薛奎第四女。育有四子，欧阳发、欧阳奕、欧阳奜、欧阳辩，皆薛夫人所生。 § 文学 主张文章应“明道”、“致用”，对宋初以来靡丽、险怪的西昆文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。欧阳修 欧阳修的散文说理畅达，抒情委婉。诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。欧阳修现存词二百多首，有四分之三是表现男欢女爱、离别相思、歌舞宴乐之类的艳词。其散文代表作有洒脱玲珑的《醉翁亭记》、《秋声赋》。 晚年自号六一居士，他在自己写的《六一居士传》中，解释六一的由来，他说：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，以吾一老翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”欧阳修身体不好，先是染上肺结核病，晚年又患有糖尿病，“苦于目疾二十年”，在《蔡州再乞致仕第一表》形容自身身体状况：“臣年日加老，病益交攻。新春以来，旧苦增剧，中痟渴涸，注若漏卮；弱胫零丁，兀如槁木。加以睛瞳气晕，几废视瞻，心识耗昏，动多健忘。”。 欧阳修写文章，“草就纸上、粉于壁，兴卧观之屡思屡议”，垂暮之年常逐篇修改自己生平所写的诗文，所谓“不畏先生嗔，却怕后生笑”。欧阳修 王安石评定欧阳修的散文风格：“充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日星之光辉；其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。”（《祭欧阳文忠公文》）苏辙称其文“雍容俯仰，不大声色，而文理自胜”（《欧阳文忠公神道碑》）欧阳修学韩，而又不拘于韩，如碧波荡漾的清池曲水，有别于韩文的浑浩流转之长江大河。清代袁枚说：“欧公学韩文，而所作文全不似韩，此八家中所以独树一帜也。” 曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》，但史料价值不高，刘攽曾说：“如此，亦是第二等文字耳。”《宋稗类钞》有“好个欧九，极有文章，可惜不甚读书”之语。又喜收集金石文字，编为《集古录》，“汤盘孔鼎岐阳之鼓，岱山邹峄会稽之刻石，与夫汉魏以来圣贤桓碑彝器铭诗序记，下至古文籀篆分隶诸家之书，皆三代以来至宝怪事伟丽工妙可喜之物”，对宋代金石学颇有影响。有《欧阳文忠集》。 创立了应用文的概念。在《辞副枢密与两府书》中云，嘉祐五年十一月奉制命授枢密副使，“学为应用之文”。他认为应用文的性质是实用的，把应用文当作独立的文章体裁。 据日本九州大学教授东英寿说，欧阳修的96封书信，收录于奈良县的天理大学附属图书馆馆藏《欧阳文忠公集》 内，是13世纪镰仓幕府所设金泽文库从中国采购，但未被编入明代定本全集。书信多为欧阳修写给北宋政治家王安石等友人的境遇之谈、感谢函等。 § 人物评价 欧阳修赏柳图 欧阳修前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。主张除积弊、行宽简、务农节用，与范仲淹等共谋革新。晚年随着社会地位的提高，思想渐趋保守，对王安石部分新法有所抵制和讥评；但比较实事求是，和司马光等人的态度是不尽相同的。 欧阳修在我国文学史上有着重要的地位。作为宋代诗文革新运动的领袖人物，他的文论和创作实绩，对当时以及后代都有很大影响。 欧阳修在文学创作上的成就，以散文为最高。苏轼评其文说：“论大道似韩愈，论本似陆贽，纪事似司马迁，诗赋似李白。” § 历史地位 欧阳修 欧阳修在中国文学史上有重要的地位。他大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的 韩愈，“天下翕然师尊之”（苏轼《居士集叙》 ）。他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大的影响。其中，苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代文风。北宋以及南宋后很多文人学者都很称赞他的散文的平易风格。他的文风，还一直影响到元、明、清各代。 § 其他成就 欧阳修欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。除文学外，经学研究《诗》 、《易》 、《春秋》 ，能不拘守前人之说，有独到见解；金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四亿多篇，简称《集古录》 ，是今存最早的金石学著作；史学成就尤伟，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》 (《新五代史》)，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。 欧阳修书法亦著称于世，其书法受颜真卿影响较深。朱熹说：“欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲”。 § 欧阳修墓 欧阳修死后葬于河南新郑（今郑州新郑），新郑市辛店镇欧阳寺村现有欧阳修陵园，是国家级文物保护单位。该园环境优美，北依岗阜，丘陵起伏，南临沟壑，溪流淙淙。陵园肃穆，碑石林立，古柏参天，一片郁郁葱葱，雨后初晴，阳光普照，雾气升腾，如烟似雨，景色壮观，故有“欧坟烟雨”美称，为新郑古代八景之一。 § 欧阳修纪念馆 欧阳修纪念馆欧阳修纪念馆建在安徽省滁州市琅琊山上。欧阳修在“庆历新政”失败后被贬滁州，其间他写下千古名篇《醉翁亭记》，这成为琅琊山文化底蕴的精髓。为了纪念欧阳修，滁州市政府从20世纪60年代筹建纪念馆之初，就征集到郭沫若先生的亲笔题名。在新落成的纪念馆内，陈列着重塑的欧阳修雕像以及欧公生平所画的30幅画。欧阳修纪念馆已正式对外开放。 § 名句被引用 2012年5月4日，纪念中国共产主义青年团成立90周年大会在北京人民大会堂举行。 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛出席大会并发表重要讲话。“广大青年一定要牢记‘忧劳兴国、逸豫亡身’的道理，敢于吃苦、勇挑重担，不怨天尤人、不贪图安逸，依靠自己的辛勤努力开辟人生和事业的前进道路；一定要牢记“天下大事、必作于细”的道理，从小事做起、从基础做起，不沉湎幻想、不好高骛远，用埋头苦干的行动创造实实在在的业绩；一定要牢记“艰难困苦、玉汝于成”的道理，迎难而上、百折不挠，不畏惧挫折、不彷徨退缩，在千磨万击中历练人生、收获成功。”[3] 其中“忧劳兴国、逸豫亡身”是出处是欧阳修在总结唐庄宗既得天下，后又失天下的原因时所说，原句为“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，意思是，唐庄宗是因为他的艰苦奋斗，发愤图强而成功，他的失败又是由于他居功自傲，贪图享乐。 |
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