| 词条 | 杨堃 |
| 释义 | § 人物简介 杨堃（1901～1997），男，汉族。著名民族学家、民俗学家、教授。曾用名杨赤民，笔名有张好礼、杨念基等。 § 人物经历 1901年10月8日，杨堃出生于河北省大名县一个农民家庭。十二岁入大名县第二高等小学，十五岁入大名中学，在新文化运动的影响下，产生了“新学"可以救国的思想,认为西方的社会学或许是救治中国社会弊端的良药。1920年, 杨堃高中毕业，考入保定直隶省立农业专门学校留法预备班，1921年暑期,预备班结业, 杨堃以名列甲等第三的成绩留学法国里昂的中法大学。1923年，加入共产主义青年团改名杨赤民，不久，国共第一次合作，杨堃加入国民党，被选为国民党驻法总支部里昂支部的宣传委员,后又被选为驻法总支部代表大会里昂支部代表,在巴黎召开的代表大会中被选为驻法总支部宣传委员。当时, 杨堃参加了很多政治活动,到处宣传中国革命。中法大学社会系设在哲学系, 杨堃觉得记笔记有一定困难,因此,便决定先学理科,取得了理科硕士学位。1926年暑假后, 杨堃转入文科,从师汉学家古恒教授,着手准备撰写文科博士论文。1927年“四·一二"政变后,以国民党名义声讨蒋介石。“七·一五”汪精卫叛变革命, 杨堃立即退出国民党,并与人一道解散了国民党驻法总支部和里昂支部,为了能继续撰写博士论文,不致影响自己学术上的深造, 杨堃接着退出了共青团。1928年底完成博士论文初稿《祖先崇拜在中国家族、社会中的地位》。接着杨堃赴巴黎大学进修,从师著名汉学家、社会学家、神话专家葛兰言教授,随后又到巴黎大学民族学学院攻读民族学、体质人类学、语言学和史前考古等课程。同时,还在巴黎高等学术实习学校听“原始宗教"课,又在巴黎民族学博物馆实习。1929年撰写《在法国怎样学社会学》,同时撰写《法国社会学家访问记》。在法期间, 杨堃曾利用假期到欧洲各国旅行,参观了几个较大的民族学博物馆和民俗学博物馆,开阔了眼界,增长了知识,增强了研究民族学和民俗学的兴趣和信心,1930年夏杨堃回到里昂,获得里昂大学文科博士学位。同时,与张若名女士结婚。 1931年初, 杨堃与张若名回到北平。杨堃先在河北大学农学院任教,接着先后在国立北平大学法商学院、国立北平大学女子文理学院国立北平师范大学文学院社会学系、中法大学孔德学院社会科学系和清华大学社会学系等处任教,主要讲授社会进化史、社会学、普通人类学和民族学诸课程。任教期间杨堃除阐述法国社会学派的理论和方法外,也将自己观察和访问的体会加选了讲义和论文之内,并运用法国民族学派的调查方法指导学生进行实际调查。回国初期,先后翻译了《法国现代社会学》、《汪继乃波民俗学》、《中国古代的节气与歌谣》等论著,先后参加《鞭策周刊》《西北研究》、《社会学刊》等刊物的编辑工作,为《社会学辞典》〈孙本文主编〉撰写民族学、民俗学等方面辞条数万字,1934年, 杨堃等人发起成立了中国民族学会,后任民族学会《民族学报》的编委。1937年,到燕京大学社会学系任教,授原始社会学、当代社会学学说等课。接着,出版和发表了一系列民俗学、民族学论著,如《社会学文存》〈1938 年〉、《中国家族中的祖先崇拜》〈1939年〉、《中国儿童生活之民俗学的研究》〈与张若名合作1939年〉、《葛兰言中国学研究导论》(1939年)、《社会发展史鸟瞰》〈1939年〉《民俗学与民族学》〈1940年〉等。1941年,太平洋战争爆发,燕大关门, 杨堃到北平中法汉学研究所作民俗学专任研究员,负责民族学小组工作,担任《民俗季刊》编委,撰写发表了《民俗学与社会学》、《灶神考》等论著,后因人事关系辞去专任研究员职务,到北京大学法学院任教。1947年寒假,到云南大学任社会学系教授兼系主任,开始民族学的三地调查工作。1947年暑假,加入云南地下党领导的群众组织——“新民主主义者联盟",被选为“新联"教授会小组长。抗战胜利后, 杨堃的主要论著有：《论中国的母系社会制度》〈1945年〉、《我国民俗运动史略》〈1948年〉、《云南农衬》〈1949年〉等。 解放后, 杨堃致力于建设新中国的民族学。1951年暑假,与刘尧汉带领云南大学社会学系学生到武定民族地区实习、搜集了许多资科,撰写了调查报告。1953年,转入历史系任教授并任云南民族史研究室主任。1954年,参加云南省的民族识别工作,写有总结报告。1956年参加云南少数民族社会历史调查工作,撰写了调查报告。1959年,参加了云南彝族简志的编写工作。1960年,参加四川大凉山彝族的调查工作,写有《凉山彝族的手工业》。1966年到红河哈尼族彝族自治州对哈尼族进行调查,写有《云南红河哈尼族彝族自治州元阳县哈尼族的宗教生活》的调查报告,十多年的调查工作、获得了大量第一手资料,先后撰写了《什么是民族学》〈1957〉、《试论恩格斯关于劳动创造人类的学说》〈1957〉、《关于摩尔根的原始社会分期法的重新估价问题》〈1964〉等文。 文革期间, 杨堃被抄家批斗、关牛棚。他的大部分图书资料、读书卡片和手稿都遗失了。尽管身处逆境,仍继续思考民族学的问题。打倒“四人帮"后, 杨堃调到中国社科院民族研究所工作,兼在北师大、中央民院授课,讲《民族学概论》。相继出版了《民族与民族学》〈1983年〉、《民族学概论》〈1984年〉、《原始社会发展史》〈1986年〉等专著,发表《论人类起源学的几个问题》〈1979年〉、《试论原始社会的分期问题》〈1980年〉、《关于神话学与民族学的几个问题》〈1982年〉、《中国民俗学运动史略》〈1982年〉、《民俗学和民族学》〈1983年〉、《民俗学的历史（1983年）、《论神话的起源与发展》〈1985年〉、《女娲考》〈1986年〉等论文, 杨堃任中国民间文艺家协会顾问、中国神话学会顾问、中国民俗学会副理事长等职。1997年在北京逝世，享年96岁。 § 研究建树 中国民族学家，社会学家，人类学家。又名杨象乾、杨赤民。生于河北大名。1921年赴法国勤工俭学，就读于法国里昂中法大学 、巴黎大学 ，获理科硕士和文科博士学位。1931年回国，先后在河北大学、中法大学、清华大学、燕京大学、北京大学、华北大学、云南大学任讲师、副教授、教授、系主任，在北平中法汉学研究所任研究员，还曾参与发起成立中国民族学会，并任《民族学研究集刊》特约撰述人。这期间他的著作有《人类学大纲》、《民族学与人类学》、《灶神考》、《中国儿童生活之民俗学的研究》（法文版）、《葛兰言研究导论》、《法国民族学之过去与现在》、《莫斯教授的社会学学说与方法论》等。中华人民共和国建立后，多次深入彝族、白族、傣族、苗族、佤族、哈尼族居住地区，进行民族识别和实地考察。20世纪50年代撰写的《什么是民族学》、《试论恩格斯关于劳动创造人类的学说》等文，是中国较早运用马克思主义理论研究民族学和人类起源论的著作。还著有《民族学概论》、《民族与民族学》、《民族学调查方法》、《原始社会发展史》等。杨任中国社会科学院民族研究所研究员，并任中国民族学会、中国社会学会、中国人类学学会、中国民间文艺研究会的顾问和中国民俗学学会副理事长。 |
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