| 词条 | 木里寺 |
| 释义 | § 概述 木里寺，也叫木里大寺。藏传佛教格鲁派寺院。清顺治五年（１６４８年），大喇嘛松登桑波始建。前身为一小经堂。有前、后两座大殿，１座小殿及数百间僧房，占地约８万平方米。１９８１年以来，政府先后拨款５０余万元加以修葺。木里寺与藏族地区的多数寺院一样，依山就势而建，殿堂层叠，佛塔林立，经幡飘舞，给人一种庄严、肃穆的感觉。从结构和布局上看，整座寺院错落有致，雄奇壮观。 木里在四川境内横断山脉深处，与泸沽湖格姆女神山仅一山之隔。 木里在藏语里的意思是美丽、辽阔、深远。 § 地址 凉山州木里藏族自治县。 § 特别看点 这里不仅有距今约３００年的古建筑，更有无数的历史故事曾在这里发生，游历其间，像恍然又回到了２０世纪２０年代末。美国人洛克曾在其书中对木里大寺进行了描写，从１９２５年开始，洛克３次来这里晋见当时的木里土司，继而写下《木里：中国黄教喇嘛王国》一书，从而使该寺声名远扬，吸引了大批的游客。 木里寺 § 景点介绍 木里寺无论在艺术风格还是在建筑工艺上，都是藏、汉民族智慧的结晶。后山是殿宇是木里大寺仅存的老庙，看过老殿，我们席地而坐，铁棒喇嘛扎西又说起寺里的辩经。 展目四望，木里大寺确有一种难以名状的美丽，再配上纯净的蓝色天穹和低低悬浮的绵羊似的云彩，那份诗意的画面无与伦比，难怪当年洛克会在此停住相机。 木里寺 木里是一个宗教王国，到处弥漫着神秘、浓郁的宗教气氛。按照程序，铁棒喇嘛扎西带我们先参观了木里大寺主殿，木里大寺建于清顺治13年，历时三百多年的不断扩建维修，曾建成了一个占地面积八万余平方米的宏伟建筑群体，现只恢复重建起大经堂。有时候就像一种召唤，我走进那传说中的浩瀚白墙，就像走进无法断定白垩纪遗留下冰川的碎片，我转动经轮，却无法判断寺院的建筑年代，更无法知道这里留下多少智慧和永恒的眼睛。 § 洛克的木里寺之旅 ２０世纪２０～４０年代，美籍奥地利探险家、学者约瑟夫·洛克为了寻找天堂，不远万里来到中国，并最终找到了天堂——云南，他留下了大量珍贵的历史照片。正因为洛克的发现，全世界把目光聚焦到了丽江。 洛克 木里在四川境内横断山脉深处，与泸沽湖格姆女神山仅一山之隔。 木里在藏语里的意思是美丽、辽阔、深远。 ２０世纪二三十年代，木里在人们眼里是个神秘的喇嘛王国。 洛克在丽江听说永宁出去不远有这样一个神秘王国，便魂牵梦萦想去看看。 洛克给木里王写了一封信，表示想到木里去看看，但被木里王谢绝了。 １９２４年元月，不管木里王是否同意，洛克决定去木里。去木里的日子，距中国传统节日“过年”只有一个月，且气候极其恶劣。 几个纳西族助手拗不过性格倔强的洛克，只好不情愿地跟去了。 玉龙雪山东麓是通往永宁的必经之路，多数道路都是蜿蜒在高山密林间的狭窄驿道，加上冰封雪冻、寒风刺骨的江河湖泊，一路艰险可想而知。 从丽江到永宁到木里，沿途的景色虽然很有特色，但恶劣的气候和艰难的道路，还是破坏了洛克的情绪。他在日记里说：“高山峡谷中崎岖的山路十分险恶，阴森幽静密林中的小路，多数被冰雪覆盖已很难寻找，而更令人担心的则是沿途土匪幽灵般的袭击……” 洛克一行到永宁时，受到永宁土司大总管阿云山的热情接待。 在永宁，洛克获得一个意外的消息：老木里王已病逝，他的弟弟项此称扎巴继位，新木里王谦和好客。 从永宁到木里再至木里寺的路更难走，多数地段是荒无人迹的古驿道。洛克一行在泸沽湖住了几天后，才翻过海拔３８００米的格姆女神山到达木里境内。虽然已进入木里领地，但距木里大寺还有两天路程。 进入木里后，正是天寒地冻的时候，风雪弥漫，马蹄无痕。洛克在日记里说：“我们沿着陡峭的驿道，像蜗牛一样慢慢蠕动前行，石缝里的树枝，像伸开的手一样，紧紧抓住空悬的崖石。天黑后，万籁俱寂，寒风从山林间猛烈地劲吹过来，我们在参天古木下，紧紧拥挤在一起。由于没有躲避处，不得不在豹子出没和风雪肆虐的山林中过夜，危险至极。” 在北行的路上，洛克观察、感觉到丽江纳西族与木里藏族之间，有一条血脉联系。丽江地区的纳西族人冬夏两季都要祭祖，冬季称“祠本”，夏季称“塔布”。祭祖的主要内容是缅怀、凭吊纳西族祖先。进行祭祖仪式时，都要追忆祖先迁徙的路线，如木里、永宁、俄亚、洛吉、白地、大具、白沙、丽江等地。举行开丧、超荐道场仪式时，则要将死者的灵魂，从家中一站一站地沿着祖先迁徙的路线，送至木里以北的祖先故地。其艰辛与虔诚，令人浩叹不已。 洛克还认为，木里在地理、历史、政治、经济、文化上，都与纳西族有着重要的渊源联系。 洛克一行从丽江到木里寺，经历了１１天长途苦旅。 最后两天，雪过天晴。翻越过最后一个关隘时，洛克的一个纳西随从突然指着远方兴奋地大叫起来：木里寺！木里寺！ 顺着随从的指向望去，洛克看见一座宏伟壮丽的寺庙，海市蜃楼般从风雪后的荒原里凸现出来。木里寺沐浴在灿烂的阳光里。 木里境内共有１８座喇嘛寺，其中三大寺分别在木里、枯鲁和瓦尔。瓦尔在木里寺以北２５公里处，有寺僧２７０人；枯鲁在木里寺东南４０公里处，有寺僧３００人。三大寺中木里寺最大，有寺僧７００多人。木里寺也叫木里大寺。 木里是一个宗教王国，弥漫着神秘、浓郁的宗教气氛。 木里寺与藏族地区的多数寺院一样，依山就势而建，殿堂层叠，佛塔林立，经幡飘舞，给人一种庄严、肃穆的感觉。从结构和布局上看，整座寺院错落有致，雄奇壮观。 洛克在日记里描述木里寺说：“木里寺无论在艺术风格还是在建筑工艺上，都是藏、汉民族智慧的结晶。” 木里寺不仅把藏、汉建筑风格融为一体，而且抽象出无穷丰富的神秘空间。这种由低而高、由近而远、大气磅礴、内涵深邈的力作，只有神游在长天大地、高山巨川上的心智才构思得出来。 在气象森严的木里寺里，洛克见到了木里百姓至高无上的主宰——木里王项此称扎巴。 木里王身高１．８８米，体格魁伟，气宇轩昂，穿一身宽大的绣花藏服，一副王者姿态。 洛克在日记里说：“我进去时，他站起来躬了一下腰，并示意我坐到放着不少木里珍宝的一张桌子旁的椅子上，他也在我对面的一张椅子上坐下来。我无法看清他的面容——他背对敞开着强烈光线的窗子，而我脸上的表情，却被他一览无余。我相信，这样的安排一定是事前考虑好的。” 洛克还注意到，项此称扎巴的侍从一个个低眉折腰，诚惶诚恐，不敢正面看他们的主人；而洛克的纳西随从，不卑不亢，甚至比木里王的大总管还显得自然。洛克心里很满意——这些纳西随从，充分显示了他桀骜不驯的性格。 一番客套后，木里王提出两个问题： ——统治美国的是皇帝还是总统？ ——你看我能活多久？ 接着又问洛克有没有望远镜，他想看看更远的地方。 洛克洞察了木里王灵魂深处关心的三个“问题”： ——对权力的欲望； ——对长寿的愿望； ——内心的孤独感。 洛克机智地回答了他的问题后，他又让侍从拿来几张发黄的照片，照片上是美国的白宫，英国的温莎古堡，挪威的海湾。 洛克在为木里王作解说时，木里王显露出一副神往的样子。 洛克在木里呆了一个星期，拍摄了许多在今天看来十分珍贵的照片，其中有喇嘛、木里王、佛像和寺院。 离开木里时，木里王送了一个金碗、两尊金铜佛像和一张豹皮给洛克。 四年后，洛克再次到木里。洛克此行的目的，一是以木里为大本营，为美国《国家地理》杂志考察四川境内几座著名雪山；二是兑现承诺——再访木里。 木里王见到洛克带来的《国家地理》杂志上洛克给他拍摄的照片时，竟高兴得爽朗大笑起来。 木里王听说洛克带了两个纳西随从到美国去，兴致勃勃地让洛克叫来这两个纳西随从为他讲述美国的奇闻轶事。听纳西随从讲述完后，木里王十分惊奇：“世界怎么会这么大？种族怎么会这么多呢？难道它们比中国大吗？” 洛克先后四次去过木里，每次都与木里王倾情长聊，共同进餐。 注：约瑟夫·洛克（Joseph F·Rock l884-1962）洛克被称为西方研究东巴文化的鼻祖，洛克是美籍奥地利人，在他38岁时来到丽江，并在这里度过了27年的时间。 |
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