| 词条 | 木增 |
| 释义 | § 生平简介 木增（1587--1646年）字长卿，号华岳，又号生白，纳西名阿宅阿寺。十岁时父亲突然病死，木家的统治出现了危机。年幼的木增表现令人惊讶，他在母亲罗罗氏的支持下，召集宗族会议，严正宣布：“虽然连遭丧故，但朝廷法度，祖宗陈规俱在，谁敢有不利于我而想败坏法规，决不饶恕！”镇住了图谋不规之徒。十一岁时（明万历二十六年，公元1598年）袭父职，为第十九代土司。 木增与明代旅行家徐霞客为文字交,友情甚笃。他的四子曾拜徐为师。徐霞客还曾为木增的《山中逸趣集》作序，评价其诗：“拈题命韵，高旷孤闲,烟霞之色,扑入眉宇，读之犹冷嚼梅花雪瓣也。” 木增自幼随军出征，有出众的政治军事天才，任职后南往北战，守土安民，平定叛乱，抵御外敌，胜绩累累。当时，明朝的统治已走向末路，内忧外患。忠于明朝皇帝的木增，多次贡献银晌给明朝廷，以急朝廷的战事之需。他还上书给皇帝，建议皇帝敬天，遵守先祖法变；爱身修德，去声色；爱民减役薄税；用贤能；广开言路；详察亲访，辨别好坏；守信用，赏罚分明；平定辽东边患；重视孔子之学等等。公元1620年，明皇帝赐给他“忠义”，这就是现在木府门前的忠义牌坊的由来。 这位木土司自幼勤奋好学，博览群书，少年时就能呤诗作赋。他在纳西族地区大力倡导学习汉文化，在木府内建了“万卷楼”，广泛收集百害经典。木增本人的汉文化造诣很深。他的传世作品有一千多首诗，三十多首词，二十多篇辞赋，留有《云迈淡墨》、《云迈集》、《空翠居》、《啸月函》、《山中逸趣》、《光碧楼诗抄》等文集。《云迈淡墨》曾收入清朝《四库全书》子部杂家类存目。他的文集都得到当时的文化名人如董其昌、周延儒、张邦纪、担当、章吉甫等的指点、校订和作序。 木增心胸开阔，对外来的文化兼收并蓄，先后皈依道、佛诸教。与藏传佛教噶玛噶举派红帽系的活六世活佛关系甚密。他在纳藏文化史上的最大功绩，是1614年亲自主持开始刊印藏文佛经大典《甘珠尔》。这部108卷包括一千多篇文献的经典历时9年才得以完成，史称丽江版《甘珠尔》。现在拉萨大昭寺内还珍藏着当年木增赠送的的《甘珠尔》朱印版108卷，每一卷都用绸缎包成一包，每两包装成一木箱，木箱外面用金线缠绕，并用银锁锁好。这部《甘珠尔》是大昭寺的传寺之宝。木增也由此成为滇藏政教关系史上的重要人物。 公元1622年，木增对明王朝已失望，年仅三十六岁就传位于长子，自己退居芝山，过隐居生活去了。 [1] § 作品 云南史籍志书中，对鸡足山有贡献的名流官绅、骚人墨客，记载很多。对于云南少数民族中的能人奇士，也有记载，如白族学者李元阳、杨麟、杨士云、赵藩、彝族学者高奣映，都是其中的佼佼者。他们有的著书立说，修志补史，有的修建寺庙，有的探讨佛教文化，有的参禅实证、悟道修心。他们用自己的学问、道德来进行言传身教，教化一方民众，欲导苍生醒悟，对边疆安定团结，繁荣昌盛方面发挥着潜移默化的作用。云南少数民族中，对鸡足山情有独钟的佼佼者中，明代的丽江土司，纳西人木增，对鸡足山的贡献，与大理白族学者李元阳齐名，是一位文武双全的奇士。万历四十五年（公元1617 年），丽江土知府木增用巨款建了悉檀寺，还置了田产，并且在悉檀寺西面修了一座桥上有屋顶的石梁桥，至今犹在。山中有一块崇祯三年（公元1630 年）悉檀寺的石碑记述了建寺始末。木增的后人清初土司木戴，木尧曾经多次扩建复修此寺，把悉檀寺建得“宏丽精整，遂为一山之冠”。崇祯四年（公元1631 年），木增在华严寺建藏经阁，九重崖建一衲轩。崇祯十一年（公元1638 年），文笔山建尊胜塔院（今佛塔寺），俱极精伟。并为悉檀寺僧本订立寺规，成为山中丛林楷模。天启二年（公元1622 年），木增请求明熹宗赐佛经678 函，熹宗准奏。木增运佛经藏在鸡足山。木增还请在悉檀寺住下的徐霞客修《鸡足山志》 ，徐霞客通过田野调查，三个月修成《 鸡足山志》 。木增不仅为鸡足山建了很多寺院，并且还用汉文著述了《 云莲淡墨》 六卷。《 四库全书· 提要杂家存目九》 说他，好读书，多与名流文士往来，又容纳各种宗教派系。《 新纂云南通志· 卷六十三册· 宗教考》 说他在山中修建“功德以木增为最”。《 鸡足山志补二》 说：“悉檀寺藏有木增僧服像立轴绢本，长八尺宽二尺余”。著名的白族学者、名流政要赵藩评论：“木增醉心佛教，往来各名山，特别爱鸡足山，建寺立规，历今三百年依然存在，我们游山住在寺中，看到窗明几净，使人联想到木氏之流泽长远呀！”木增之所以钟爱鸡足山，应该说，与明朝开国皇帝朱元璋提倡汉传佛教有关。鸡足山作为佛教界公认的大迦叶道场，禅宗正信，奠定了它成为释迦牟尼佛衣钵传承圣地圣山的地位。这也是木增信佛的重要原因之一。 鸡足山的佛光、秋月、灵气、四观八景等，都是木增所赞咏的。19 世纪20 年代，近代著名国画大师徐悲鸿在悉檀寺作了近十多幅马画，其中一幅"鸡、竹、山"画为寺中长老亚烯所画，画中有诗赞美鸡足山的神奇灵韵： 信是先知先觉难， 佛光早指翠微间。 灵鸳一片荒凉土， 岂比苍苍鸡足山。 20 世纪40 年代末寓居台湾的李霖灿先生所著《霖灿西南游记》 中，有一篇叫《悉檀寺的木增塑像》 中写道： “丽江的磨些土司木生白先生，亦是一人杰也，我们亦愿意致意一番。于是随着和尚由廊下小门转一座花木扶疏的小小庭院，不大而稚，结组有致。檐下龛中，一位明代装束的文人箕踞而坐，神采奕奕，确是一件真艺术品，值得再三表扬！ … … 所以不但寺中供有木天王（即木生白）香火像，而且有木家的家谱一份。 § 相关 木生白先生是埋没在边地的人杰，他不但武功鼎盛，而且文采造诣惊人，在那个时候，汉人文化尚未入边，他却能用汉文作诗，著有《 云过集》 、《 山中逸趣》 等书。又有眼识人杰，一听到仙陀说有奇人徐霞客来鸡足山，便竭诚地表示欢迎，求徐霞客北上丽江为他的子弟改文章，想以此窥见中原文脉… … ” 木增的汉文功底，从所写的悉檀寺楹联来看，对佛学禅理也是很在行的，他的楹联如下： 联一：僧在竹房半帘月； 鹤栖松经满楼台。 联二：谈空客喜花含笑； 说法僧闻鸟乱啼。 § 趣闻 木增的山中逸趣，徐霞客在丽江还为他作了一篇序 言，并且文辞自撰，亲自书毫，现拓片在台湾的宗亮东先生处。这一切，都离不开他和鸡足山的难解之缘。木增建悉檀寺，把佛教中的藏密文化传到了鸡足山。寺内两廊下的密集金刚，身佩骷髅带足踏厉鬼皮，狰狞可怕。这是西藏的密宗塑像，这也是丽江与西藏交通频繁，传密教文化入丽江的表现。 悉檀寺建寺以来，历代著名文人、书画家徐霞客、董其昌、赵藩、李根源、徐悲鸿等都曾经到寺里住过。从丽江运来的工艺精美的铜铸八卦大香炉、大钟等都曾经为鸡足山抹下了浓墨重彩的一笔，当地民间谚语有“悉檀寺的大钟”之说，就出在这里。 § 古刹 值得欣慰的是，今天，宾川县委、县政府准备请同济大学的专家、学者，依据记载的有关史料，设计出与原貌相同的图纸重建悉檀寺。在不远的将来，我们眼前就能见到历史重现的古刹名寺。 |
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