| 词条 | 平埔族 |
| 释义 | § 概述 平埔族，指的是居住在台湾平野地区的“原住民族”，在学术分类上属于“南岛语系民族”，是“台湾原住民”的族群之一。 § 名称由来 “平埔”两个字，就字面的意思而言，就是“平地”的意思；“族”则是指称某一特定的人群。就此而言，“平埔族”是用来指称“居住在平地的人群”的简易称呼。 400年前，早在汉人来到台湾拓垦、定居之前，台湾西海岸的平原地带，从北部的宜兰、基隆一直到恒春，就已经有许多不同文化、不同语言、不同部落认同的人群在居住著。这些比汉人更早居住在台湾平原地带的不同人群，由于和汉人的语言、文化都不相同，因此在早期的台湾历史文献中常被称为“番”。从“番”的字形、字意来看，“番”是“禾”与“田”所组成的，是用来指称以某种方式耕作的人，是一种生活方式。但是，在汉文化为中心的眼光下，“番”就含有歧视的意味(中央研究院平埔文化资讯网 nd, a)。 “平埔番”或“平埔熟番”的字眼出现在志书中﹐主要是为了和“生番”与“高山番”区别。“平埔熟番”的称呼虽然在18世纪中期以后就出现在清朝的文献中，但主要还是在19世纪中期以后的文献出现得比较多。例如，《噶玛兰厅志》（1851）就有“平埔番”一词。简单地说，18世纪下半叶在文献中出现的“平埔番”、“平埔熟番”﹐是指居住在屏东平原、宜兰平原、台东平地与恒春平野的土著族群。事实上，我们现在所谓的“平埔族”隐含了两个意涵︰“平埔”与“熟埔”。“平埔”一词较流行于民间；而“熟番”则是较官方的用语(中央研究院平埔文化资讯网 nd, a)。 § 分类 Image:PepoWomanChild S.jpg 虽然自有人类以来，不同的人群之间就对彼此的关系有某种程度的“分类系统”。但是，人类开始以“族”或“民族”来区分人群则是相当晚近的事，特别是在100多年前殖民主义与帝国主义开始兴盛的时候。台湾的所谓“族群分类”也正是在这样的时代背景下产生的。台湾日治时期统治台湾的日本殖民帝国，基于统治的理由，对台湾的人群与土地进行全盘的调查与了解，同时也展开了台湾族群的分类工作(中央研究院平埔文化资讯网 nd, b)。 起初，日本学者认为居住在平原地区的原住民大多已经汉化，只是以“平埔族”或“平埔番”一词概括之，而将人群分类的重点放在“高山族”上。后来，日本学者对文化渐行消失的平地原住民有了较多的了解之后，也开始将发现到所谓的“平埔族”，实际上也是由多个不同语言、不同文化的民族所构成。然而，在过去90多年来，学者对平埔族的分类相当不一致，有的分为7族14支、也有分为8族、9族、10族、12族等(中央研究院平埔文化资讯网 nd, b)。 § 日治时期学者的分类 有关平埔族的分类，在日治时期以前，均缺乏有系统的分类。荷兰时期仅记录了先住民的社名，并依其分布的地区，划分成几个区域群。清朝黄叔璥在《番俗六考》中，也是依照地理分布而将原住民分为13个部落群。 直到日治时期，伊能嘉矩、粟野传之丞的《台湾番人事情》(1900)一书中才对平埔族加以有系统的分类，其后伊能嘉矩又著《台湾番政志》(1904)，将平埔族的分类加以修正，而分平埔族为：凯达格兰族(Ketagalan)、噶玛兰族(Kavarawan)、道卡斯族(Taokas)、拍宰海族(Pazzehe)、拍暴拉族(Vupuran)、巴布萨族(Poavosa)、阿立昆族(Arikun)、罗亚族(Lloa)、西拉雅族(Siraiya)、以及马卡道族(Makattao)等10族。 以伊能嘉矩的这个分类系统当作主要的参考架构，移川子之藏、小川尚义、马渊东一等人也都提出过对平埔族不同的分类方式(中央研究院平埔文化资讯网 nd, b)。其中主要的争议有几个： (1). 阿立昆(Arikun)及罗亚(Lloa)这两族到底应不应该被归为同一族(后来的学者比较倾向于将这两族归为一族，称之为洪雅(Hoanya))； (2). 凯达格兰(Ketagalan)是否是同质性的一个族群，还是应该再继续做细分； (3). 西拉雅族(Siraiya)和马卡道族(Makattao)应该是不同族或者是同一族； (4). 移川子之藏在伊能嘉矩的架构下新加入的邵(Sao)族，应该是平埔族还是高山族。 战后学者的分类 近年来，学者对于平埔族的分类，又有新的看法。日本语言学者土田滋在1985年的分类中(见Tsuchida 1985)，将平埔族分为12族：噶玛兰(Kavalan)、马赛（Basay）、凯达格兰（Ketagalan）、龟崙(Kulon)、道卡斯（Taokas）、拍宰海（Pazeh）、拍瀑拉（Papora）、巴布萨（Babuza）、洪雅（Hoanya）、西拉雅（Siraya）、马卡道族（Makattao）以及大武垄(Taivoan)。 台湾语言学者李壬癸则有不同的看法，在1996年〈台湾平埔族的种类及其相互关系分类〉一文中，1提出了7族14支的看法：邵族(Thao)、噶玛兰(Kavalan)、凯达格兰（Ketagalan）【下分：巴赛（Basay）、雷朗（Luilang）、多啰美远（Trobian）等三支】、巴布兰（Baburan）【下分：道卡斯（Taokas）、巴布拉（Papora）、猫雾捒（Babuza）、费佛朗(Favoran)等四支】、拍宰海（Pazeh）、洪雅（Hoanya）、西拉雅（Siraya）【下分西拉雅（Siraya）、马卡道族（Makattao）以及四社熟番(Taivoan)等三支】。 我们在这里将对以下几个平埔族族群做简单的介绍： Image:Plain Aborigines Taipei.jpg • 邵族(Thao) • 噶玛兰族(Kavalan) • 凯达格兰族(Ketagalan) • 雷朗族(Luilang) • 道卡斯族(Taokas) • 巴布拉族(Papora) • 猫雾族(Babuza) • 巴则海族(Pazeh) • 洪雅族(Hoanya) • 西拉雅族(Siraya) § 平埔族的近况 由于历经与汉人数百年来的交流，平埔族的风俗习惯、语言逐渐凋零散佚而不可考据。目前在学者与平埔族后裔的努力下，逐渐找回部分的习俗及语言。其中邵族、噶玛兰族已获得台湾承认，成为台湾原住民族的亚族之一。 § 注释 1. 原论文发表于1992年的《台湾风物》，这里参考的是1996年的版本。后者曾做过修正，和前者不全然一致。 和平埔族相关的原始史料与研究书目汇编 说明：由于和平埔族相关的研究数量极多，这里仅收入原始史料和研究书目的汇编，不收入一般性的学术研究。此外，本书目仅收入专书，单篇论文或书籍篇章也不收入。 (按照作者姓氏汉语拼音顺序排列) • 陈炎正编，1979，岸里社史料集成。台中：丰原一周杂志社。 • 村上直次郎编，1995，新港文书。台北：捷幼。 • 杜正胜，1998，景印解说番社采风图。台北：中央研究院历史语言研究所。 • 洪丽完，2002，台湾中部平埔族群古文书研究与导读：道卡斯族崩山八社与拍瀑拉族四社(三册)。台中县丰原市：台中县立文化中心。 • 胡家瑜主编，1999，道卡斯新港社古文书。台北：国立台湾大学人类学系。 • 岸里大社文书出版编辑委员会编辑，1988，国立台湾大学藏岸里大社文书(五册)。台北：国立台湾大学。 • 刘泽民编著，2000，大肚社古文书。南投市：台湾省文献委员会。 • 刘泽民编著，2002，平埔百社古文书专辑。南投市：国史馆台湾文献馆。 • 刘泽民编著，2003，大甲东西社古文书(两册)。南投市：台湾文献馆。 • 刘泽民、陈文添、颜义芳编译，2001，台湾总督府档案平埔族关系文献选辑。南投市：台湾省文献委员会。 • 三田裕次藏，1988，台湾古文书集，张炎宪编。台北：南天。 • 谢继昌主编，1999，凯达格兰古文书。台北：国立台湾大学人类学系。 • 宜兰县立文化中心编，1994，宜兰古文书‧第壹辑。宜兰：宜兰县立文化中心。 • 伊能嘉矩，1996，平埔族调查旅行：伊能嘉矩<台湾通信>选集，杨南郡译注。台北：远流。 • 曾振名、童元昭主编，1999，噶玛兰西拉雅古文书。台北：国立台湾大学人类学系。 • 张炎宪、王世庆、李季桦主编，1993，台湾平埔族文献资料选集：竹堑社（上、下）。台北：中央研究院台湾史田野研究室。 • 庄英章主编，1988，台湾平埔族研究书目汇编，潘英海、翁佳音、詹素娟编辑。台北：中研院民族学研究所。 参考书目 (按照作者姓氏汉语拼音顺序排列) • 李壬癸，1996，台湾平埔族的种类及其相互关系，见张炎宪、李筱峰、戴宝村编，台湾史论文精选(上)，页43-68。台北：玉山社。 • Tsuchida, Shigeru. 1985. Kulon: Yet Another Austronesian Language in Taiwan? Bulletin of the Institute of Ethnology 60: 1-59. • 伊能嘉矩，1904，台湾蕃政志。台北：台湾总督府民政部殖产局。 • 伊能嘉矩、粟野传之丞，1900，台湾蕃人事情。台北：台湾总督府民政局文书课。 • 中央研究院平埔文化资讯网，nd, a，平埔族？平埔族群？，见平埔族群的基本认识 【online】。台北：中央研究院平埔文化资讯网。【引用于2004年11月3日】 • 中央研究院平埔文化资讯网，nd, b，平埔族的分类与分布，见平埔族群的基本认识 【online】。台北：中央研究院平埔文化资讯网。【引用于2004年11月6日】。 |
| 随便看 |
百科全书收录594082条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。