| 词条 | 屯溪区 |
| 释义 | § 屯溪概述 屯溪区 屯溪是黄山市市委、市政府所在地，全市政治、经济、文化、旅游、交通和信息中心。率水、横江在城西汇集，形成明媚秀美、穿城而过的新安江。山水相映，城景交融。东与歙县、徽州区接壤，西、北、南为休宁县毗邻，区域面积249平方公里，人口16万，下辖屯光、阳湖、黎阳、新潭、奕棋五个镇和昱东、昱西、昱中、老街四个街道办事处，共36个行政村、30个社区居委会。 § 地理位置 屯溪牌坊 屯溪区位于安徽省南部。地处白际——天目山、黄山之间的休屯盆地，扼横江、率水与新安江汇合处。东北、东南分别与徽州区、歙县毗邻，其余均与休宁县接壤。全区土地总面积249平方公里，总人口15.6万人，其中非农业人口11.9万人。 § 历史沿革 屯溪老街 屯溪历史悠久，城郊曾出土西周中期(公元前10世纪)的古墓葬文物，春秋时(公元前5世纪)先后属吴国、楚国，汉朝建安十三年(公元208年)孙权在屯溪设犁阳县，南北朝陈文帝天嘉三年(公元５62年)撤犁阳县入海宁县(即今休宁县)，屯溪即为休宁县首镇。历史上屯溪以其水运畅通的优势而成为皖南山区物资集散地和经济中心，明朝嘉靖二十七年(公元1548年)时，屯溪已是我国著名茶市之一。民国时期，省厘税局、盐公堂、商会等商业机构均设在 屯溪。统战期间，大批商贾和难民涌入屯溪，人口骤增，一度经济畸形繁荣，被称为“小上海”。 1949年4月29日屯溪解放，建制为省辖市，以后两度撤市为镇。 1976年恢复屯溪市，1987年11月成立省辖黄山市，屯溪改为市辖区。 § 文化底蕴 屯溪老街 屯溪历史悠久，文化发达，既有丰富的自然风貌，又有灿烂的人文景观，篁墩是宋代著名理学家程颢、程颐和朱熹故里，被称为“程朱阙里”；屯溪老街古貌犹存，花山、华山风景幽美，还有小龙山古寺、稽灵山松涛、鬲山清泉以及百鸟亭、仙人洞、关阳桥楼等名胜古迹。屯溪也是新安文化的中心，孕育了享誉中外的徽商、徽菜、徽剧、徽派建筑、徽派盆景、新安医学、新安画派等，重点文物保护单位有戴震纪念馆、程大位故居及纪念馆、程氏三宅、老大桥等，屯溪老街为国家级历史文化保护区。区内还有戴震纪念馆、程大位珠算博物馆、程氏三宅古民居展馆和屯溪老街博物馆、中共皖南特委旧址展馆等。民间艺术有扎纸焰火、仗鼓、吊狮、地戏、抬阁、转秋千、高跷、龙舟、舞狮、舞龙等。 § 区位优势 屯溪区位优势明显。北距黄山风景区69公里，西距齐云山33公里，西递53公里，宏村64公里，牯牛降风景区126 公里，东距歙县牌坊群27公里、千岛湖景区60公里，是黄山市乃至华东地区重要的旅游集散地，也是上海、杭州、黄山“名城、名湖、名山”和安徽省“两山一湖”（黄山、九华山和太平湖）旅游线路上的重要节点。 屯溪为黄山市中心城区，是市政建设的重点，市区面积14.1平方公里，基础设施建设不断完善，道路交通、市政公用、园林绿化和住宅建设配套，前园路、黄山路、滨江路、华山路、戴震路、股份大道、新安路为主要干线，已形成了宇隆商贸城、黄山新街、老街、荷花池等商业中心区，城市依山傍水，四座大桥连接两岸，世纪广场一片已形成新的文化、体育中心，西郊建成休闲度假中心，新安江南岸新城区开始建设。1986年7月24日原屯溪市人大常委会决议，将樟树确定为市树，山茶花确定为市花，樟树是屯溪的乡土树种，屯溪栽植山茶始于明朝，相沿不衰。 § 民族宗教 屯溪是汉族聚居、少数民族散杂居的地区，1997年少数民族普查，全区有回、土家、满、彝、壮、黎、侗、藏、畲、苗、朝鲜、布依、蒙古等13个少数民族，少数民族总人口375人，其中回族325人，占少数民族总人数的86.8%。 屯溪有佛教、基督教、天主教、伊斯兰教四大宗教，均为国际性的宗教。 1979年屯溪市人民政府民族宗教事务科（1998年改为黄山市屯溪区宗教事务局）成立后，贯彻执行我国宗教信仰自由政策，落实宗教房产，先后批准开放屯溪龙山寺、屯溪基督教堂、屯溪天主教堂、屯溪伊斯兰教四大宗教活动场所，保障正常宗教活动；按照“保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪”管理宗旨依法加强宗教事务管理；在宗教界积极开展爱国主义、社会主义教育。积极引导宗教与社会主义社会相适应。近年来，屯溪宗教界弘扬“荣神盖人、慈悲济世、积德行善、服务社会”的优良传统，在抗灾救灾、帮扶济困、捐资助学，在抗灾救灾、帮扶济困、捐资助学、希望工程等各项社会公益事业中成绩显著，为屯溪的两个文明建设做出了积极的贡献。 § 旅游资源 屯溪旅游资源丰富。位于城区中心的屯溪老街始建于宋代，被誉为“活动的《清明上河图》”和“东方古罗马”，至今在老街拍摄的影视作品已逾百部。上世纪末开发的大型石窟群--“花山谜窟”景区由江泽民同志亲自题名，花山谜窟-渐江风景区现为全国重点风景名胜区，花山石林景区正在开发。位于城郊的小龙山、稽灵山、鬲山和华山风景优美、古迹众多，均极具旅游开发价值。始建于唐代的龙山寺，历来为佛教活动圣地，明清时期香火甚旺，寺后的小龙山有“江南小九华”之称。人文景观有明代著名数学家、“珠算一代宗师”程大位故居，清代著名考据家、唯物思想家戴震纪念馆、明代民居瑰宝“程氏三宅”以及中共皖南特委旧址等。 § 交通 黄山屯溪机场 屯溪北靠黄山、太平湖，西邻齐云山，东临千岛湖，国道205线、省道319线公路穿城而过，又是皖赣铁路的大站之一，有直达北京、上海、天津、广州、南京、厦门、福州、南昌、芜湖、无锡、苏州等大中城市的火车。扩建后的黄山机场是国家一类航空口岸，可以全天候起降B一737、MD一82等大中型客机，已开通北京、上海、广州、深圳、珠海、香港、厦门、武汉、福州、海口、桂林、天津、西安、昆明、成都、宜昌、汕头等20多条航线。正在建设的徽杭商速公路将使屯溪与杭州的距离缩短到2个多小时，即将开工的合铜黄高速公路也以此为终点。境内现有星级酒店10余家，酒店、宾旅馆总接待床位6万多张。 § 荣誉 屯溪区曾先后获“全国科技进步先进区”、“全国卫生城市”、“全国计划生育优质服务先进区”“双拥模范城市”和“省卫生城市”称号。 § 历史名人 程灵洗（514-568） 程灵洗，字元涤，海宁黄墩（今屯溪篁墩）人。梁侯景之乱，灵洗集黟、歙乡勇保卫地方，抗拒景军，梁元帝授其谯州刺史，领新安太守。归陈后，武帝嘉其义，授兰陵太守，封遂安县侯。后以功授都督南豫州刺史、左骑将军。天嘉四年(563年)，灵洗率部击败周迪兵寇，迁中护军，都督郢州刺史。废帝即位，封灵洗为云麾将军，后又以平叛有功封重安县公、安西将军。灵洗治军严明，与部众同甘苦，颇受将士拥戴。性好播植，精于耕耘，常亲临田间劳动。 程维宗 (1332一1413) 程维宗，休宁县率东(今属屯溪)人。l9岁赴乡试，不捷而归，发愤投师苦读，但俱未能得中。遂无复荣念，转而从事商贾，货利以一当十者常有之，由是家业大兴。重新建造旧居，壮观宏敞，数倍于前，其厅门无馆阁、池亭，但仓廪、府库日用之常则无不备具。除在屯溪有大量田产外，又于歙县等处增置田产四千余亩，有佃仆三百七十余家，置有庄园5所，取名“宅积庄”、“高远庄”、“知报庄”、“嘉礼庄”、“尚义庄”。明朝洪武十八年(1385年)，在屯溪八家栈造店房4所，共屋47间，用于屯居商贾之货，即为屯溪老街之雏形。其时交纳税粮冠于一县。平生之志，喜于作为，为寺庙捐资，在草市故居之址建阁奉祖。在店铺之前建造路亭供人憩息，暑月设茶。又在其临溪高远庄不借重费体堰开渠二里，可引流灌田1300余亩，一方之人皆受其利，世人称其碣曰“程碣”。 程敏政 (1445年——1500) 程敏政，字克勤，明休宁篁墩(今屯溪)人，时人称为程篁墩。程敏政自幼聪明好学，酷爱读书，从小就有“神童”之号。明成化二年 (公元1466年)殿式一甲第二名，授翰林院编修，官至礼部右侍郎。程敏政博览群书，熟悉历朝典籍，多次参加明英宗、宪宗两朝实录编写、校正。任侍讲学士时，能联系实际讲解经史大义，陈述利弊，直言不讳，尽职尽责，受到朝廷器重，皇帝称其为先生。支书上称他“学问该博，为一时冠”。程敏政在文学上与李东阳齐名，传世之作有《宋遗民录》、《篁墩文集》、《明文衡》等。程敏政热爱乡土，关心地方修志，他编写的《新安文献志》，对研究徽州历史有一定的参考价值。 程大位(1533一一1606) 程大位，字汝思，号宾渠，明休宁率口渠东(今屯溪前园村)人。明末数学家。明末皖南地区，由于商业相当发达，数学受到商人的充分重视，作为小商入出身的程大位，未入仕途，处出经商，“逐游吴楚，博访闻人达士”，留心算学，遇有“通数学者，辄造访问难，孳孳不倦”。由于他聪明好学，不借重金，购求遗书，学而不倦，还经常深入实际，搜集问题，丈量测算，获得丰富的数学基础理论和实践知识。程大位四十岁后弃商归里，“覃思于率 水之上”，经二十年的苦心钻研，埋头著述，于明万历二十年(公元1592年)写成《算法统宗》十七卷。明朝末年，日本人毛利重能把它译成日文，传入日本，开日本“和算”之先河。十八世纪前后传入东南亚和欧洲。《算法统宗》后又经其本人删繁就简，藉其要领，写成《算法纂要》四卷(公元1598年)，更臻完善，系统简明。程大位集十六、十七世纪珠算之大成，确立了珠盘算式，并完善了珠算口诀，标志着我国珠算进入了新的发展时期。程大位对珠算的发展、普及起了重要的历史作用，后人称他为“珠算大师”。 范涞 (约1560一1610) 范涞，字原易、号唏阳，屯溪奕棋镇林塘人。在任江西南城知县期间，劝农兴学，善政毕举。当时益王府中有入在大街上白日行凶，致人毙命而匿，范涞勒令交出凶手，以正法典。后升为南昌知府，一如既往，力行惠政，力将地方有知之士荐与皇帝，授予官职。万历二十二年，范涞就任浙江按察司副使，提典刑狱。他到西湖瞻仰抗金民族英雄岳飞墓地，见前都指挥李隆所铸的卖国求荣，迫害忠良的秦桧、王氏和万俟禹三个铜像，被瞻仰岳墓的游人愤情击碎。范涞深赞人民之举，决定用坚硬的生铁重铸这些跪橡。范涞还认为张俊首先附和秦检，请求解除岳飞兵权，后来又与秦栓为伍，制造伪证，陷害岳飞，他虽有早年功绩，但难以抵偿后来误国大罪。因此，他决定加铸张俊的跪像。四个跪像铸成后，杭州百姓对范涞之举无不赞道。万历三十年，范沫升任浙江布政使，重返杭州，又见王氏和张俊铁像被击碎。范涞自取薪俸，再次将铁像跪像补齐。 戴震(1723年——1777) 戴震，字东原，一字慎修，安徽休宁隆阜(今屯溪)人，清代思想家、音韵训诂学家。戴震少时读书好深湛之思，每一字必求其义，塾师授以说文，三年尽得其节目。十六岁即研究注疏。二十二岁写成《策算》一卷，次年又写成《六书论》三卷。戴震学问渊博，识断精审，学说成就突出。在古籍研究方面，从《永乐大典》中整理出《九章算术》、 《海岛算经》、 《孙子算经》等古算书，总结了我国古代数学成就。重校《水经注》解决了经文和注文混淆不清的疑难。在音韵方面，著有《声韵表》、《声类表》，创立了古音九类二十五部之说及阴阳入对转的理论。文字训诂，名物考释方面，也多有创获。戴震著述广博，传世的有《算策》、《考工记图注》、《尔雅文字考》、《仪礼考正》、《尚书今文古文考》、《经考》及《经考附录》、《声韵考》、《声类表》、《古历考》、 《屈原赋注》、《诗经补注》、《大学补注》、《中庸补注》、《方言疏证》、《续方官手稿》、《勾股割圈记》、《毛郑诗考正》、《原象》、《原善》、《孟子字义疏证》及其初稿《绪言》、二稿《孟子 私淑录》、《文集》等二十多种。此外，还有编纂校订之书几十种。其中有的己被翻译介绍到国外。 胡天注（1742－1808) 胡天注，原名胡正，字柱臣，号在丰，绩溪县上庄人。胡开文墨业创始者，与曹素功、汪近圣、汪节庵合称清代四大墨家。胡天注出身商贾之家，少年从业于休宁城汪启茂墨店，娶汪启茂之女为妻。乾隆四十七年，承继汪启茂墨店，改名为“胡开文墨店”，在其苦心经营下，墨质不断提高，声名日盛，销路日广，又在屯溪设立分店。所制零锭墨品种繁多，制作的“集锦墨”长期被作为贡品进入宫中。墨镌“苍佩室”者为胡家老法制造，最受人欢迎。其子胡余德所制之“地球墨”1915年曾获巴拿马博览会金奖。胡天注贾而好儒，捐资得从九品，赐奉直大夫。[1] § 屯溪方言 屯溪区辖昱东、昱中、昱西、老街4个街道办事处和屯光、阳湖、黎阳、奕棋、新潭（含原休宁县梅林乡）5镇，面积249平方公里，2004年人口16万。方言屯溪话，属徽州方言中的休宁话，正式名称是徽语休黟片休宁方言东乡片（临溪片），注：新潭梅林乡属徽语休黟片休宁方言西乡片（海阳片），屯光镇篁墩乡属徽语绩歙片歙县方言西乡片。也有学者主张屯溪方言是徽州方言中独立的一支（徽州方言大致可分为休宁话、歙县话、黟县话、祁门话和绩溪话、婺源话这六个次方言）。 徽语是古代吴越语系的一个分支，是《中国语言地图集》中新划分出的一种汉语方言，也有学者倾向于将徽语划归到吴语里去。徽州方言是一种很有特色的土著方言，也是安徽省最难懂的土语群。明嘉靖四十五年《徽州府志》云：“六邑之语不能相通”。已故语言学家罗常培先生在《徽州方言的几个问题》（民国23年《世界日报》“国语周刊”152期）一文中说：“在我已经研究的几种方言里，徽州话可算是够复杂的了。”他还说“在我没到徽州以前，我总觉得各县各乡的差别不过是声调的高低罢了，但是实际的现象，非但县与县之间是截然两个方言，就是一个县里各乡的音也有时候非分成两个系统不可。”这些史料都证明了徽州方言的复杂性。 |
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