| 词条 | 张栻(1133～1180) |
| 释义 | § 张栻(1133～1180) § 正文 中国南宋理学家。字敬夫，号南轩。广汉（今四川广汉县）人，后迁于湖南衡阳。他是丞相张浚之子，以荫补承务郎，除直秘阁，除知严州，后召为吏部员外郎兼侍讲，诏特进秩直宝文阁，寻除秘阁修撰，知江陵府，安抚荆湖北路。嘉泰(1201～1204)年中，赐谥宣。 张栻博学多识， 主要著作有： 《论语解》、《孟子说》、《太极图说》、《洙泗言仁》、《诸葛忠武侯传》、《经世编年》等，其诗文编为《南轩先生文集》44卷，收入《四库全书》。 张栻在政治上对外坚持抗金，反对议和；对内主张镇压农民起义。在学术上继承胡安国、胡宏的湖湘之学而有所发展。张栻与吕祖谦、朱熹被称为东南三贤。他企图把湖湘学派与朱熹的闽学融合起来，而就“中和”等问题与朱熹进行反复的论争。他认为“理”是世界的本原，“理之自然谓之天，命于人为性，主于性为心”。天、性、心等名称虽异，而体则同为“理”。“理”借助于“气”而生万物。气化流行，万物化生，“有是理则有是事，有是物”,理在事物之先,事物为理所生。他认为,认识的目的是“穷理”。居敬是穷理的基础,“盖居敬有力，则其所穷者盖精”；理明,则有益于居敬,两者相须互发。他又赞扬周敦颐的主静，他说：“专于敬字上勉力，愈觉周子主静之意为有味。”他强调性命之说，认为“道学不明性命之说，莫知所宗”。他发挥了孟子的性善论，认为人由天命之性与气质结合而生，天命之性是纯粹至善的，恶是由所禀受的气质浊薄造成的。人们只有寡欲以至于无欲，才能去恶从善,私欲不萌,天理常存。这是为封建伦理纲常的合理性作论证。 § 配图 § 相关连接 |
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