| 词条 | 孔雀王 |
| 释义 | 孔雀王 孔雀明王菩萨，梵语音译作“摩诃摩瑜利罗阇”，又称“佛母大孔雀明王”，简称“孔雀明王”，密号佛母金刚，或护世金刚。依“孔雀明王画像坛场仪轨”所记载：“于内院中心，画八叶莲华，于莲华胎上，画佛母大孔雀明王菩萨，头向东方白色着白缯轻衣，头冠璎珞，耳珰臂钏，种种庄严，乘金色孔雀王，结跏坐白莲华上，或青莲华上，住慈悲相，有四臂，右边第一手执开敷莲华，第二手持俱缘果子(其果状似木瓜)；左边第一手当心掌持吉祥果，第二手执三枝五茎孔雀尾。” § 简介 孔雀王 在密宗佛教里孔雀王亦指孔雀明王。汉译有摩诃摩瑜利罗阇、佛母大孔雀明王等名，简称孔雀明王。 孔雀明王的形像，一般都是白色，穿白缯轻衣。有头冠、璎珞、耳珰、臂钏等装饰，乘坐金色孔雀。现慈悲相，有四臂，分别持有吉祥果及孔雀尾等物。孔雀食一切毒虫以维生，佛母以孔雀为座骑，象征断尽一切烦恼恶毒；四种持物中，莲华表敬爱，俱缘果表调伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息灾。白莲座表摄取慈悲的本誓，青莲座表降伏之意。据密教相传，此明王是毗卢遮那如来的等流身，具摄取、折伏二德，故有上述二种莲座。此莲座谓之为“孔雀座”。 佛母大孔雀明王，又称为佛母大金曜孔雀明王，大金色孔雀王、大孔雀明王、大孔雀王、孔雀明王、佛母明王，以能生诸佛神变之德为主，因此称为佛母，佛母乘金色孔雀，因此称为大金曜孔雀明王。 孔雀明王菩萨，梵语音译作“摩诃摩瑜利罗阇”，又称“佛母大孔雀明王”，简称“孔雀明王”。有二臂之孔雀王，秘藏记末曰：“孔雀王母菩萨，左手持开莲，右手持孔雀羽。”关于佛陀初说孔雀明王神咒之缘起，“佛母大孔雀明王经”中如是记载：“时有一苾刍名曰莎底，出家未久新受近圆，学毗奈耶教为众破薪营澡浴事。有大黑蛇从朽木孔出，螫彼苾刍右足拇指，毒气遍身闷绝于地，口中吐沫两目翻上。尔时，具寿阿难陀见彼苾刍，为毒所中极受苦痛，疾往佛所礼双足已。而白佛言：‘世尊！莎底苾刍为毒所中，受大苦恼。具如上说。如来大悲云何救护？’作是语已，尔时佛告阿难陀：‘我有摩诃摩瑜利佛母明王大陀罗尼，有大威力，能灭一切诸毒怖畏灾恼，摄受覆育一切有情，获得安乐。汝持我此佛母明王陀罗尼，为莎底苾刍而作救护，为结地界结方隅界，令得安隐，所有苦恼皆得消除。’” 修习孔雀明王神咒除去一切毒害，平息一切灾难怖畏，诸病消除，避免非时而死，得以日夜吉祥，益寿延年。 § 渊源 孔雀王 孔雀明王，全称“佛母大金耀孔雀明王”，亦称“佛母大孔雀明王”。因为这位明王身坐孔雀，故名。印度佛教中，孔雀和佛有很深的渊源。其一，孔雀是古印度摩揭陀部落所尊奉的天神，称为孔雀王神。后来在阿育王大兴佛法时，孔雀神升格为整个佛教的守护神，并在佛教传播的过程中和孔雀王的形象混合，称为孔雀明王。其二，孔雀和佛陀本身有关联，《佛说孔雀经第五十一》有“佛告诸比丘：欲知尔时孔雀者，我身是也”。于是，以孔雀明王为本尊进行修持的方法，成为佛教宗派之密教最重要的修持方法。 孔雀明王传到汉地后，由于中国不产苽萎，于是以象征多子多福的石榴代替苽萎作为吉祥果，所以中国的孔雀明王左一手基本都是握石榴。 § 两种说法 孔雀王 孔雀大明王有两种说法: 一、按照中土佛经的说法，孔雀出生后，生性凶残，好食人肉，且能从四五十里外吸人食肉，居住的大雪山，方圆五百里没有人烟。一天佛祖游历来到大雪山，被孔雀张口鲸吞，将佛祖的丈六金身吸入腹中。佛祖无奈，只得破其背而出，用他自己的说法就是“本欲从其便门而出，却恐有污佛体，故破其背而出，踏至灵山。” 后来佛祖将孔雀“踏至灵山”后，心中起了杀意，想想咽不下这口气，于是对手下说，吾欲为众生降灭之。一干众佛一听，那还了得，先不说这孔雀的父母凤凰出世时，连佛祖的菩提树都还不知在何处，光是那孔雀的兄弟大鹏金翅鸟，也不是一个善相与的主。（大鹏金翅鸟以善吃龙而著称）于是一千菩萨，佛陀，罗汉，尊者，齐声劝告说：“尊从其体出，伤之如伤尊母。”我们的释迦牟尼尊者权衡了利弊，找了个台阶下，照他后来宣扬的说法是“故宽之，且封为‘孔雀大明王菩萨’，受无上自在加持，以空乏其性。” 这句话说穿了就是“齐天大圣”的前传，将快活了这么久的孔雀以一个“佛母孔雀大明王菩萨”的名号，困在了灵山上。后来果不其然，大鹏金翅鸟闹将起来，杀上西方极乐，打得满天神佛找不到北，最后佛祖无奈，定下了计策，和大鹏约战数日之后，点上佛界众生，和大鹏斗了几天几夜，方才擒下，带回灵山后，封为大鹏明王，依样困住。不过大鹏乃孔雀兄弟，故佛祖人前还会尊称他为舅舅。 二、混沌初开。清而轻上升化天，浓而重下沉作地。日月既明，星辰环绕，逐万物滋生。百兽拜麒麟为帝，百鸟以凤凰为王。 凤凰，雄为凤者雌为凰，天地交合，逐生九种：金凤、彩凤、火凤、雪凰、蓝凰、孔雀、大鹏、雷鸟、大风。百鸟中以孔雀最美，华丽夺目，霞光漫溢，百花为之羞容，云彩为之失色。然性傲，不羁。佛曾尝与之交往，不得，乃怒，约之大战于昆仑山下。孔雀凶猛，鲸吞佛，佛艰难破其背而出，大惧，欲杀之。帝谓曰：不可。孔雀乃凤凰最宠，杀孔雀则伤凤凰，谅之，谅之。乃投之无间道中，放逐三界之外——魔界。 孔雀堕于魔界，见满目创痍，遍地鳞骨，不解，问于一老妖。妖悲曰，魔界本与三界等份，同享阳日能源，共吸阴月精华。然佛恶其貌丑，体态畸形，乃逐魔全族于无间深渊，并以结界封印。渊内无日无月，漆黑一片，魔族日益凋零。偶有天赋魔王，破印而出，众神亦以滋扰三界罪名，群起而攻之，俱不得善终。 孔雀听罢，如醍醐灌顶，大彻大悟，逐潜心于魔界修炼，悲魔族之痛苦，哀魔族之愤怒。期间，唯地藏王菩萨念其不幸，常给予帮助。帝尝闻孔雀情形，知之，戏谓曰“撒旦”。 一千五百年后，孔雀率魔族众破印而出，直捣玄天，双方一触即发，史称“神魔大战”。期间愁云不散，三界不宁。战况日久，魔族渐渐不支，唯孔雀耀武扬威，无丝毫败迹。破三仙八岛，九王十星，满天神佛，无一能敌。然魔族败迹以露，孔雀亦无可奈何。地藏王菩萨苦谏之曰，魔族有其哀，三界有其苦，乱世则俱不得安宁。今战愈百年，三界凋零，已与魔界无异！佛亦曰，愿给予魔界日月精华。孔雀仰天长叹，乃罢。 三界归位，魔族重回无间渊中，孔雀亦欲同去，众神苦劝乃免。归西天极乐，掌魔界管事，引日月精华，灌溉四界。周天万民，皆感其恩德。佛大悦，赐曰“孔雀大明王”。 天下平复，孔雀游沧海，立于一石，仰天长啸：遍观古今，看魔神同体，唯我孔雀。 § 经书 孔雀王 佛母大孔雀明王经有《佛母大金曜孔雀明王经》、《孔雀明王经》、《大孔雀明王经》、《孔雀经》等异名。收在《大正藏》第十九册。分上中下三卷，此外，另有序文与读诵《佛母大孔雀明王经》的启请法。序文作者不详，内容叙述不空三藏周游五天竺归唐后迻译《佛母大金曜孔雀明王经》的由来，文中另以细字述说此经有大神力，甚为灵验。五天之地、南海十洲及北方吐货罗（Tukha^ra）等二十余国之人，不问道俗，皆共尊敬。读诵愿求，咸蒙福利。并云旧译经文有阙，神洲内不广流布，遭厄难而读诵者亦不多，故综寻诸部梵本，译成三卷，并记画像坛场轨式云云。 启请法是本文的一部分，由不空译出。文中先皈依三宝与七佛，敬礼慈氏等诸大菩萨，并谓今读诵《摩诃摩瑜利（Maha^mayu^ra，大孔雀）佛母明王经》，所求诸愿皆如意满足，所有一切诸天灵只，或居地上诸神，或处虚空天神及诸蛊魅人或非人等，皆来此道场，听我读诵《佛母大孔雀明王经》，舍暴恶心，咸起慈心，于佛法僧，生清净信，今施设香花饮食，愿生欢喜，咸听我言云云。其次说神咒。 卷上述及世尊居室罗伐（Sra^vasti，舍卫）城逝多林给孤独园时，有一名为莎底（Sva-ti）的比丘，出家不久，执掌砍柴、澡浴之事。适逢大黑蛇自朽木之孔出，螫其右足拇指，毒气遍行全身，倒地闷绝、口中吐沫、两目上翻。阿难见状，疾往佛所禀佛。佛告诉阿难摩诃摩瑜利佛母明王大陀罗尼有大威力，能灭一切诸毒怖畏灾恼，摄受覆育一切有情使得安乐。又令阿难诵此神咒救护该比丘。并述说陀罗尼。 由于此一缘起，世尊乃告诉阿难过去世有关孔雀明王咒的灵验故事，及持诵此咒的种种功德。并述及过去七佛、诸神、护法等护持此咒之诵持者之情形。 此经是日本真言宗所重视的密教经典。依此经而修的密法，谓之‘孔雀明王经法’，略称‘孔雀经法’。修法时所用的曼荼罗，谓为‘孔雀明王经曼荼罗’。 在日本佛教界，孔雀经法是镇护国家的大法之一。相传日本修验道始祖‘役行者’，也是修习此法而有灵验的见证者之一。 § 参考资料 [1] 爱问知识网 http://iask.sina.com.cn/cidian/browse.php?name=%BF%D7%C8%B8%C3%F7%CD%F5 [2] 中华佛教网 http://www.cnbuddhism.com/cidian/ShowArticle.asp?ArticleID=22525 [3] 数字中国网 http://www.china001.com/show_hdr.php?xname=PPDDMV0&dname=LJPB741&xpos=17 |
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