| 词条 | 宋泽莱 |
| 释义 | § 个人概述 原名廖伟竣，1952年出身于台湾省云林县。父亲在日据时代被迫参加太平洋战争，战后回家务农，时有人生感叹，母亲操劳于家务和农事，家境的凄凉贫寒，给童年时代的宋泽莱蒙上一层阴影，并直接影响了他早期的创作。 1973年考入台湾师范大学历史系，毕业前夕开始从事文学创作。是创作力旺盛的新生代作家。最早发表的作品是诗歌《丧葬之歌》。 § 文学创作 他的第一篇小说《婴孩》发表于1974年《中外文学》1卷9期。此后还陆续发表了一些描写人物的心灵哀愁、畸恋生活和变态心理的小说。后受现实的启迪及陈映真等作家的影响，逐步转向写实主义。作品多反映台湾社会转型中的农村及市民生活。在广阔的背景上描写在竞争社会中台湾农民的劳苦和辛酸，以及他们在多层的盘剥下的挣扎和奋斗；同情他们的处境，批评他们的迷信和愚昧。 1976年大学毕业后，他到台湾彰化县福兴中学任教，投身于繁乱纷杂的社会，看到了人民的痛苦生活，同年发表小说《打牛湳村》，获得文坛的好评，从此进入他创作的黄金时代。他写了许多能真正代表其创作风格的优秀作品，尤其是《打牛湳村》系列小说。80年代初，宋泽莱从美国归来，潜心探索禅与文学之间的奥秘，从小说创作走进禅学的虚境，对变革现实失去热情，对生命本身发生怀疑，1985年创作出版的长篇小说《废墟的台湾》，显示了宋泽莱创作上的觉醒和奋起。宋泽莱的作品比较丰富。主要作品有中长篇小说《废园》（1976年丰生出版社），《打牛湳村》（1978年远景出版社），《粜谷日记》（1979年远景出版社）。短篇小说《骨城素描》（1979年远景出版社）、《变迁的牛眺湾》（1979年远景出版社）、《红楼旧事》（1979年联经出版社）。诗集《福尔摩莎颂歌》（1983年前卫出版社），评论《禅与文学体验》（1983年前卫出版社）等。 宋泽莱小说的三个分期： 一、现代主义时期：主要是指其在大学时期以现代主义手法创作心理小说的阶段。时期约在一九七二至一九七五年间，主要作品包括《审判》、《李彻的哲学》、《婴孩》、《红楼旧事》、《恶灵》等。 一九七五年夏天宋泽莱大学毕业，从一九七六年起，直到一九七八年创作出《打牛湳村——笙仔和贵仔的传奇》一作为止——此作应被视为宋泽莱下一时期确立风格的作品，期间存在着可以划入现代主义时期的小说，如《黄巢杀人八百万》及《虚妄的人》；然而也同时开始出现一些“转型”作品，如《娘子，回去未曾开垦的那片田》等，其手法应可划入乡土写实时期，甚至包括《打牛湳村》系列小说中最早而主题不甚明确，表现技巧稍嫌生涩的《花鼠仔立志的故事》在内。这段时间的创作可视为回归现实书写前的“转型期”，亦为现代主义时期的尾声，本论文侧重的是此时作品中转化前一时期的问题（如父子关系），而表现出寻找前行代历史的转变过程，因此拟将此时段作品置于现代主义时期末端来探讨。 二、乡土写实时期：从《打牛湳村》系列农民小说以降，宋泽莱转而以台湾在现代化下的农村、市镇变迁为描写对象，尝试将战后台湾市民社会的全景藉小说记录下来，这个时期是他奠定文坛成就的重要阶段。 这个时期约在一九七八至一九八○年间，主要作品包括前卫版之《打牛湳村系列》、《等待灯笼花开时》、《蓬莱志异》三册短篇合集、以及《变迁的牛眺湾》、《骨城素描》。 三、政治小说时期：主要指宋泽莱在八○年代的作品而言，这个时期的小说作品数量不多，而在诗歌、散文、政论文章上似乎投注更多心力，主要作品包括《废墟台湾》、《抗暴的打猫市》等。在一九八七年写完《抗暴的打猫市》后，宋泽莱的文学创作进入了“冰封期”，足足有七年时间没有出产一篇小说，直到一九九四年初又以《变成盐柱的作家》重新复出，一九九六年出版长篇《血色蝙蝠降临的城市》。 § 职业生涯 在大学时代，宋泽莱将小说当作是个人心灵纪录，以本名廖伟竣在《中外文学》发表了“婴孩”、“红楼旧事”等现代主义作品。大学毕业后谋得教职，除了创作形式更为成熟外，关注的视角更逐渐转向广大的社会舞台和人民的现实生活。 1975年～1980年前后，是宋泽莱创作力最为丰沛的阶段，他将自己的作品画分为三个时期：即“写实主义时期”、“浪漫主义时期”和“自然主义时期”。写作技巧的多变加上有计划的纪录台湾农村变迁轨迹，使的宋泽莱如惊雷般震撼台湾文坛，亦奠定了新生代作家的翘楚地位。80年代宋泽莱一度转向参禅。但潜心佛学的期间并未放弃文学问题。这个时期所发表的文章如：“文学十日谈”、“给文学界的七封信”，都在为台湾文化及台湾文学的独立性作出宣告。 1986年结合同志创办《台湾新文化杂志》，1995年和王世勋创办《台湾新文学杂志》，2001年又结合林文钦、王世勋及台语文学阵营创办《台湾e文艺》，除了持续小说的创作外，亦对台语诗的写作及推广贡献心力。不仅为台语文学的创作拓展新的可能，也掀起一波又一波的台湾文化改造及文艺复兴运动热潮。[1] § 年表 1952年 出生于台湾省云林县二仑乡。 1971年 进入师范大学历史系，大学期间创作《婴孩》，刊登于《中外文学》。 1976年 出版长篇小说《废园》。 1978年 陆续发表“打牛湳村”系列小说：《岬角上的新娘》（联合报）、《笙仔和贵仔的传奇》（夏潮，台湾文艺）、《渔港故事》（联合报）《我看见樱花树下的老妇》（现代文学）等作品中篇小说《打牛湳村》由远景出版社出版。十月， 1979年 发表小说《渔仔寮事件》（现代文学）、《白鹭镇的回忆》（联合报）、《苏苞》（联合报）、《美丽岛志异》（台湾文艺）出版短篇小说集《变迁的牛眺湾》，中篇小说《骨城素描》、《粜谷日记》以及长篇小说《恶灵》（即《废园》改名），以上均由远景出版。四月，小说《打牛湳村》获第十届吴浊流文学奖。 1980年 发表小说《追逐》（现代文学）、《花城悲恋》（台湾文艺）以及评论《文学十日谈》、《给台湾文学界的七封信》等作品四月，诗歌小说合集《黄巢杀人八百万》，东大图书出版。六月，小说集《蓬莱志异》，远景出版社出版。 1981年 十月，赴爱荷华大学国际作家工作坊研究。 1982年 发表诗歌《宋泽莱诗四首》（台湾文艺），小说《秋杨》（文学界）以及评论《台屋现代诗的本土意识》（台湾文艺）。 1983年 发表诗歌《有人说我们的图腾是一只牛》（台湾文艺）、《福尔摩莎许诺：流落的必归回》（台湾文艺）。 1984年 发表评论《现代画就是乡土画─访陈来兴》（台湾文艺）。 1985年 发表评论《坚守台人的立场，表达台人的意见》与《一个作家对环境和文化的省思》（台湾文艺）。出版散文集《随喜》以及长篇小说《废墟台湾》（前卫出版社）。台湾》（前卫出版社）。 1986年 发表评论《呼唤台湾黎民的喇叭手─试介台湾新一代小说家林双不并检讨台湾的老弱文学》（台湾文艺）、《台湾人权文学小史》（台湾文艺）出版评论集《神怕宋泽莱？人权文学论集》以及译述《白话禅经典》（前卫出版社）。与李双泽、壹阐提等合出《终战的赔偿》（名流出版社）主编《一九八五年台湾小说选》（前卫出版社）。 1987年 出版小说集《弱小民族》（前卫出版社）。 1988年 出版《宋泽莱作品集》，计有《打牛湳村系列》、《蓬莱志异》、《等待灯笼花开时》、《台湾人的自我追寻》等作品（前卫出版社）。 1989年 五月，发表五二Ｏ周年文《我看到了血流满面》（台湾文艺）。出版论佛书籍《被背叛的佛陀二卷》（自立晚报社）。 1990年 发表杂文《自我疏离的解除─自我观察日记》（台湾时报）。出版《被背叛的佛陀续集》以及《拯救佛陀：根本佛教教义精论》（派色出版公司）。十月，于《台湾文艺》发表《从打牛湳村到蓬莱志异》追忆那段美丽、凄清的岁月（一九七五～一九八Ｏ）。 1992年 出版《宋泽莱集》(前卫出版社)。 1995年 出版《废墟台湾》，台北：前卫出版社。 1996年 出版《禅与文学体验》(草根出版社)以及《血色蝙蝠降临的城市》(草根出版社)。 1998年 出版《八正道》(鸿泰出版社)。 2001年 出版小说《热带魔界》(草根出版社)。台语诗集《一枝煎匙》（联经出版社） 2002年 变成盐柱的作家》（草根出版社）以及《普世恋歌》（印刻出版社）。 作家书目 出版书籍 1978年 《废园》，台南：丰生出版社。 1978年 《打牛湳村》，台北：远景出版社。 1979年 《恶灵》，台北：远景出版社。 1979年 《骨城素描》，台北：远景出版社。 1979年 《粜谷日记》， 1979年 《变迁的牛眺湾》，台北：远景出版社。 1979年 《红楼旧事》，台北：联经出版社。 1980年 《蓬莱志异》，台北：远景出版社。 1983年 《福尔摩沙颂歌》，台北：前卫出版社。 1985年 《随喜》，台北：前卫出版社。 1986年 《谁怕宋泽莱？：人权文学论文集》，台北：前卫出版社。 1987年 《弱小民族》，台北：前卫出版社。 1988年 《台湾人的自我追寻》，台北：前卫出版社。 1988年 《打牛湳村系列》，台北：前卫出版社。 1988年 《等待灯笼花开时》，台北：前卫出版社。 1990年 《被背叛的佛陀》，台北：自立晚报社。 1990年 《拯救佛陀：根本佛教教义精论》，高雄：派色文化出版社。 1992年 《宋泽莱集》，台北：前卫出版社。 1995年 《废墟台湾》，台北：前卫出版社。 1996年 《禅与文学体验》，台北：草根出版社。 1996年 《血色蝙蝠降临的城市》，台北：草根出版社。 1998年 《八正道》，台北：鸿泰出版社。 2001年 《热带魔界》，台北：草根出版社。 2001年 《一枝煎匙》，台北：联经出版社。 2002年 《变成盐柱的作家》，台北：草根出版社。 2002年 《普世恋歌》，台北：印刻出版社。 期刊、报纸、散篇 1982年 《台屋现代诗的本土意识》，台湾文艺。 1983年 《福尔摩莎许诺：流落的必归回》，台湾文艺。 1984年 《现代画就是乡土画─访陈来兴》，台湾文艺。 1985年 《坚守台人的立场 表达台人的意见》，台湾文艺。 1985年 《一个作家对环境和文化的省思》，台湾文艺。 1986年 《呼唤台湾黎民的喇叭手─试介台湾新一代小说家林双不并检讨台湾的老弱文学》，台湾文艺。《台湾人权文学小史》，台湾文艺。 1989年 发表五二○周年文《我看到了血流满面》，台湾文艺。 1991年 发表杂文《自我疏离的解除─自我观察日记》，《台湾时报》。 评论汇编 期刊论文 1978年 锺肇政、蔡源煌：《现实的扭曲──谈＜打牛湳村＞的文体与观点》，《台湾文艺》第 58期，3月。 1978年 许南村：《试评打牛湳村》，《现代文学》复刊号第5期，10月。 1979年 何欣：《宋泽莱论》，《中外文学》第8卷第1期，6月。 1980年 林端：《从宋泽莱的小说谈起》，《文艺月刊》第131、132期，页5-6。 1978年 高天生：《最后一场战争──宋泽莱小说中的太平洋战争经验》，《台湾文艺》第77 期，10月。 1982年 张默芸：《论宋泽莱小说的讽刺艺术》，《海峡》第4期。 1983年 潘亚墩：《宋泽莱论》，《暨南学报》（哲社版）第1期。 1983年 黄重添：＜评宋泽莱的《岬角上的新娘》＞，《福建文学》第5期。 1986年 龙应台：＜台湾的一九八四──评《废墟台湾》＞，《当代》第1期，5月。 1988年 李江南：＜告别成功──台湾青年作家宋泽莱和他的《废墟台湾》＞，《台声》第9 期。 1992年 廖咸浩：《在解构与解体之间的徘徊：台湾现代小说中“中国身份”的转变》，《中外文学》第21卷第7期（总247），12月1日。 1993年 王德威：《原乡神话的追逐者──沈从文、宋泽莱、莫言、李永平》，《小说中国》，台北：麦田出版社。 2002年 李鸿琼：《创伤、脱离与入世灵恩－宋泽莱的小说“血色蝙蝠降临的城市”》，《中外文学》。 2002年 黄锦树：《从恋尸癖大法官到救世主──论附魔者宋泽莱的自我救赎》，《台湾文学学报》。 报上评论 1978年 周宁：＜宋泽莱的小说集《打牛湳村》介绍＞，《时报周刊》第44期，10月。 1978年 花明：＜触须──评介《打牛湳村》＞，《爱书人》第94期，12月。 1979年 林梵：＜从廖伟竣到宋泽莱──写在《变迁的牛眺湾》刊出之前＞，《民众日报，2月 22日。 1979年 李昂、高天生：《舞鹤村的赛会 简评》，《民众日报》，9月。 1979年 叶石涛、彭瑞金：《每月众副小说评（上）》，《民众日报》，9月12日。 1979年 高天生：《乍现的曙光──初论宋泽莱的小说》，《民众日报》，1月，页 24-25。 1980年 黄武忠：《乡间的小角色──黄春明与宋泽莱小说人物之比较》，《民众日报》，10 月18日。 1981年 高天生：《鹰鹯何事奋云霄》，《书评书目》第93期，１月，页113-121。 1981年 张恒豪等：《灵魂的搏动──从廖伟竣到宋泽莱的变奏和回响》，《自立副刊》，8 月，页14-16。 1982年 张系国：《理想与现实──论台湾小说里的理想世界》，《中国时报》，5月，页 28-29。 1982年 康原：《一个作家的成长──小论宋泽莱》，《台湾时报》，11月17日。 1983年 高天生：《台湾小说的新动向──新生代作家的抽样考察》，《自立晚报》，3月29 日。 1987年 高天生：《诅咒与梦魇──台湾小说中的告密者》，《自立晚报》，9月，页1-2。 1991年 康原：《拆穿骗局的人──宋泽莱的文学与宗教情怀》，《自立晚报》，10月4日。 1993年 万荣华：《打牛湳村》，中国时报，8月6日。 1995年 土豆仁：＜关于宋泽莱《废墟台湾》的二、三轶事＞，《自由时报副刊》，3月17 日。 1995年 石弘毅：＜从宋泽莱的《打牛湳村系列》看七○年代台湾农村的变迁＞，《书评》第 18期，10月，页3-12。 1995年 戴显权：《宋泽莱写作扣紧淑世慰人》，《中国时报》（开卷版），4月27日。 1996年 陈映真：《台湾文学中的环境意识》，《联合报副刊》，1月。 1996年 胡民祥：＜若你心内有台湾──读宋泽莱的《血色蝙蝠降临的城市》＞，《自由时报副刊》，7月7日。 1996年 洪如玉：＜《蓬莱志异》读后＞，《书评》第25期，12月。 1996年 王浩威：《有点“粗糙”的年度文学杰作》，《民生报读书周刊》，12月12日。[2] § 得奖记录 作品： 奖名：磺溪文学奖 年度：2005 作品：土 奖名：吴浊流文学奖 奖次：佳作 年度：1983 作品：打牛湳村 奖名：吴浊流文学奖 奖次：正奖 年度：1979 作品：进香 奖名：时报文学奖 奖次：推荐奖 年度：1978 作品：渔港故事 奖名：联合报文学奖 奖次：第三奖 年度：1979 作品：福摩莎许诺─流落的归回 奖名：吴浊流文学奖 奖次：正奖 年度：1984 |
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