| 词条 | 帖学 |
| 释义 | § 解释1 ①损崇尚魏晋以 下，如 钟繇、王义之、颜真卿等书风体系的学派。以区别于碑学。 § 解释2 ② 指研究考订法帖源流、版本优劣、字迹真伪的一种学问。盛行于清代。 § 基本概念 从书法艺术角度说，帖学是指崇尚历代法帖的书法流派，以区别于碑学。[2]归纳起来，其概念可以扼要地概括为三种： 一、学晋（人之帖）。康有为《广艺舟双楫·尊碑》篇首句即说：“晋人之书流传曰帖，其真迹至明犹有存者，故宋、元、明人之为帖学，宜也。”似以“帖学”为学晋人之帖，故后面又说：“故今日所传诸帖，无论何家，无论何帖，大抵宋、明人重钩屡翻之本，名虽羲、献，面目全非，精神犹不待论。……流败既甚，师帖者绝不见工。”（康有为：《广艺舟双楫》，《历代书法论文选》，上海书画出版社，1979年10月第1版，第754-755页） 二、写晋唐以来行草、小楷。沙孟海《近三百年的书学》“帖学”一节标明“以晋唐行草小楷为主”的副题，实际上是在这个意义上使用的。沙老又把它分为两种类型：在二王范围内（实际上也包含唐、宋、元、明，因此张照这位学董出身的也得以列入）；在二王以外另辟蹊径的。但不包括从北碑中化出行草写法的书家如康有为、赵之谦等。此外值得注意的是，沙老把学颜的单列一门，因此这里的“晋唐”是没有颜真卿的“晋唐”。（沙孟海：《近三百年的书学》，《沙孟海论书文集》，上海书画出版社，1997年6月，第44-52、67页）康有为有“卑唐”之论，在各篇的论述中，也常常把宋、元、明连带批评，当他在《体系第十三》说“近世人尊唐、宋、元、明书，甚至父、兄之教，师友所讲，临摹偁引，皆在于是。故终身盘旋，不能出唐、宋人肘下”（康有为：《广艺舟双楫》，《历代书法论文选》，上海书画出版社，1979年10月第1版，第822页）这种话时，人们不免会把它和他的“碑学乘帖学之微，入缵大统”联系起来，所以在一般人眼里，康氏的“帖学”概念，有时候也等同于“晋唐行草”。和“碑学”概念的作用一样，康氏的“帖学”概念也不那么严谨。 三、学阁帖、甚至主要指学赵、董。马宗霍说：“帖学自宋至明，皆所宗尚。”下文并特别指出清帝重阁帖的史实；又说：“宗赵宗董，固自有殊，其为帖学则一也。……至若帖学不囿于赵、董，而能上窥钟、王，下掩苏、米……斯则所谓豪杰之士，固将移俗而不移于俗者，盖亦有人，自当别论。”（马宗霍：《书林藻鉴》，文物出版社，1984年5月新1版，第192-193页） § 发展历史 帖学的起源历史悠久，它是从甲骨文、篆、隶、章草发展而来，历经周、秦、汉、魏、晋，至晋朝楷、行、草、篆、隶五体皆备，特别在王羲之手里这五种书体达到了完善成熟，形成了一个完备的书体和笔法的成熟系列。这个书体和笔法系列在王羲之之后历经千余年，传承有序，谱写了几乎整个的书法史。可以说以王羲之书法为主导的帖学书法是中国书法的主线、正脉，或者说是基础。 帖学笔法全面完备，它涵盖了书法的全部历史和领域，从小孩子学书法一直到成为书法大家，从一种书体到融会多种书体，都可从帖学里找到答案，摄取足够的营养。清代以前的书法大家都基本是学帖学而成家的。 清代中叶以前，中国书法史以帖学占主流。清代中叶以后，碑学兴起，帖学逐渐衰微。 § 代表人物 钟繇、王羲之、王献之、张旭、颜真卿、苏轼、黄庭坚、赵孟頫、祝允明、唐寅等 |
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