| 词条 | 坟丘 |
| 释义 | § 解释 婆合斯惹的坟丘 坟丘（墳坵）fén qiū ㄈㄣˊㄑㄧㄡ ①三坟、九丘的并称。亦泛指古代典籍。汉·应瑒 《文质论》：“览坟丘於皇代，建不刊之洪制。” 晋·潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗之一：“振鳞南海，濯翼清流。婆娑翰林，容与坟丘。” ②坟墓。 元 宫天挺 《范张鸡黍》第二折：“哥哥若不到时，我灵车不动，不入坟坵。” 李冰·《你和我们生活在一起》诗：“如今你的坟坵象路碑一样屹立在这里，指引千万女孩向那幸福走去。”[1][2] § 关于起源 关于坟丘的起源问题。就现在史料记载，关于墓上建坟丘始于孔子，“古时不封不树”，（《论语》）。“封”这个词是否指的是坟丘，它的概念是否是孔子独创的，或者是早已经有包涵“坟丘”之意，孔子只是引用而已。 如果是孔子独创的，那么势必它要解释一番，好让别人明白它所说的“封”指的是坟丘，但是从短短几句话里，并没有见他的阐释。可见当时“封”这个词已经包涵坟丘之意，而且是众所周知的，故孔子是毋须解释的。所以“古时不封不树”这句话应该有个大前提，即中原地区的古时是不封不树的，那就要讨论另一个问题，中原地区的坟丘是原生派，或者是文化传播所致。[1] § 发展 几千年来，以汉族为主体的中国各族人民盛行土葬，即以“墓”的方式葬死者。“墓”与“没”声近，有埋没的意思。据说，上古的墓是没有土堆的，这跟我们现在的墓地很不一致。 据考证，中国自旧石器时代晚期出现墓葬后，直到殷商时期，在这两万年的时间里，墓葬顶上均不见人工堆筑的坟丘。西周时代，中原地区仍无坟丘出现。坟，就是凸起的土堆，没有坟，也不栽树作标志，说明先民的丧葬意识还比较淡薄。这种"墓而不坟"的风气，不仅平民如此，就是统治者也自觉地遵守，除了墓室内部的规模和结构以及棺椁的大小层数及随葬品多寡有特殊性外，墓室上没有什么大的不同，就王者或大臣来说也是如此。 在春秋、战国之际，人们的土葬观念发生了重大变化，变得奢侈化了、鬼神化了、复杂化了和等级化了。有坟丘的墓葬在中原地区的出现大约在春秋晚期。 随着坟墓制度的出现，又有了许多有关坟墓的名称，如坟、墓、丘、冢、陵、山等，它们都是葬死者的地方，统称为阴宅或墓地，但其大小及形式是有区别的。[2] § 齐家文化 就现在的考古发现来看，至少在春秋战国以前，尚未发现带坟丘的墓葬。但是这里，距今四千多年的，距中原地区稍远的西北甘肃南部的齐家文化发现了坟丘，这无疑对人们探讨坟丘的起源有一定的帮助。这片墓地约有一千二百多座墓葬，现在已经发掘一千多座。在随后发掘过程中，注意到某些石头堆下有墓葬，怀疑其为坟丘，接着试着保存了几堆掺杂有石头的土堆，发现其土质土色虽然与周围其它土无特别明显之区别，但在小的方面，譬如，土堆图色泽较浅黄，且较疏松，内掺杂有残陶片、兽骨等，很明显是人工堆积而成。经过判断和之后的解剖，发现该类型的土堆下往往有墓葬，确定其为坟丘。 该片墓地虽然为齐家文化，但属于晚期。目前已经发掘五座坟丘，四座为竖穴土坑墓道单偏墓，一座竖穴土坑（M932）。其中一座（M946）在发掘时发现其在偏室中填埋了土、一座坟丘土为较纯，无掺杂物。对于坟丘形成的最初物质条件，首先要保证在墓葬填埋过程中，有多余的土。而这里带坟丘的五座墓葬中，有两座在填埋后基本上没有多余的土：M 923、M 946。正如钱老师所说，如果竖穴土坑都带坟丘了，那其它墓葬更不必说了，这就是一种文化潮流。 这片墓地有一个重要特点，一个墓葬中存在多人多次埋葬的现象，故需要的在合葬的墓上设置墓上标志，避免由于二次使用而找不到该墓的位置。该片墓地墓口和墓道中出土的石块特别多，根据前几次的发掘，得知在墓上堆积石头是一种普遍现象，或者位于地表，或者是位于墓葬，或者是位于土堆中。这三种情况或分别有之，或者是同时存在于一座墓葬，我们发现的坟丘中就往往掺杂有石块，而这也是最容易被考古工作者所观察到的。从技术层面说，最初的墓上标志多为纯石块，但是石块毕竟有限而且不易于搬运，故低矮，倘若二次使用时间间隔较长的话，很容易被风沙掩盖，所以之后将土和石块掺杂在一块形成石土堆作为标志，其高度自然比纯石块堆积的高大、醒目，也省时省力，石块也有利于固定土，持续时间也相对较长。这也解释了为什么偌大的一片墓地，达一千二百多座，而且墓与墓之间间隔也较密集，却较少有打破关系。 |
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