| 词条 | 吉藏 |
| 释义 | § 概述 吉藏大师 吉藏大师（549年－623年），俗姓安，中国六朝与唐朝初期的佛教僧侣，是汉传佛教三论宗的祖师与集大成者。因为祖先来自于安息国，所以又被称为胡吉藏，又因为曾经待过嘉祥寺而有“嘉祥大师”的称号。 其名为真谛所取。7岁从法朗出家，有颖悟誉，具戒之后，声闻转高，19岁替法朗复讲经论。隋平定江南后，到会稽（今浙江绍兴）住嘉祥寺，宣讲三论，听众常千余，被尊称为嘉祥大师。后受隋炀帝敕命，住扬州慧日寺，长安日严寺，并于长安完成三论注疏，创立了三论宗。此期间曾与当时三藏论师僧粲辩论且获胜。唐初，被征为高祖所设统领僧众的十大德之一，备受唐王室敬重 。晚年住延兴寺，武德六年寂，寿七十五 。著有《中论疏》、《十二门疏》、《三论玄义》、《大乘玄义》、《二谛义》等。弟子知名者有慧远（蓝田悟真寺）、智顗、硕法师、慧灌等。其思想远传高丽、日本。 § 生平 吉藏（549--623），祖先为西域安息人，先世避仇移居南海（今广州），後迁金陵（今南京）生吉藏。幼年时父亲带他去谒. 见译经大师真谛，真谛为他取名吉藏。其父後出家名道谅。吉藏七岁时（一说十三岁）即从法朗出家，学习经论。十四岁时从法朗受学《百论》，十九岁时学有所成并善讲经论，受到大众的称誉。其後学解更进，声望日高，陈桂阳王（伯谋）钦慕他的学问，对他特加尊敬。 开皇九年(589年)，隋师平陈之际，道俗避乱，纷纷逃亡藏匿，吉藏乃率其徒众，前往各寺搜集佛教文疏，堆放于三间堂内。吉藏日后长于目学，著述注引宏博，实得力于此。 隋平定江浙之后，吉藏便移住会稽秦望山嘉祥寺，在那里弘扬佛法近10年，从他受学者多至千余人。后来人们便以他常住的寺号，称他为嘉祥大师。 吉藏在会稽嘉祥寺时，曾开讲《法华经》并自著章疏。及智□归天台，他于开皇十七年(597年)致书延请。智□因病未赴，不久即圆寂。吉藏便从智□弟子灌顶听天台宗义。 开皇末，晋王杨广于扬州置四道场，延请僧道名流入住。吉藏也因其盛名入住慧日道场，倍受礼遇。开皇十九年(559年)，杨广入朝，邀吉藏等同行，吉藏到长安后被安置于日严寺。吉藏在长安弘法，声誉日隆。据说，昙献禅师曾延请吉藏敷演会宗，听众成千上万，堂宇容不下，只好改在露天广场宣讲，“豪族贵游”与“清信道侣”纷纷倾囊布施，以致“财施填积”、“用既有余”，吉藏除了将这些财物散建诸福田外，所余悉入无尽藏，委付昙献掌管。隋文帝仁寿年间 (601-604年)建成的高百尺的曲池大像，就是在吉藏的努力下才得以建成。 杨广即位后，其子齐王杨□早闻吉藏盛名，便延请他莅临私第，邀集长安名僧名士60余人举行辩论会，请吉藏为论主。时有沙门僧粲，自号三国论师，以雄辩著称，首先征问，吉藏“对引飞激，注赡滔然”，往返40余回合，僧粲终于无言以对。这次辩论，大大提高了吉藏的知名度。 隋大业十三年(617年)，李渊起兵反隋，入主长安。李渊(即唐高祖)召集名僧于虔化门会见，吉藏因德高望重被公推为代表。吉藏在应对时盛赞李渊于 “四民涂炭”之时“乘时拯溺”。李渊也“欣然劳问，勤勤不觉影移”。随后不久，吉藏便被任命为管理佛教事务的“十大德”之一。吉藏轮流驻钖实际、定水二寺，后又应齐王元吉之请移住延兴寺。吉藏晚年也很受唐皇室礼遇，吉藏年老气衰，朝廷便频遣中使敕赐良药。武德六年(623年)五月，吉藏去世，世寿75。临终前，吉藏草遗表奉献，又给储后、诸王遗启。唐高祖诏令慰赠，东宫以下诸王也并致书慰问。 § 成就 吉藏陈末，隋兵进攻建康，时局动荡，吉藏和一些同学前往各寺，搜集佛教文疏，藏於三间堂内，战事结束後加以整理。吉藏涉猎非常广泛，後来他的著述注引的赅博，就得力於此。隋平定江浙一带後，吉藏移居会稽秦望山嘉祥寺弘传佛法，从学者多至千馀人，後来学者即尊其为“嘉祥大师”。 吉藏博学多识，受陈、隋、唐三代王室的尊崇，不免恃才傲物，加之不拘细节，时或招人非难，学问上虽有成就，却不善御众.道宣对他的评价是“纵达论宗，颇怀简略，御众之德，非其所长”。吉藏弘法五十馀年，门徒众多，见于史传的有慧远、智拔、智凯（同名的两人）、智命、硕法师、慧灌等。吉藏讲《三论》《法华》《大般若》《智论》《华严》《维摩》等经论多遍，并有注疏传世。著述共四十馀种，已或散失，或真伪未定，现存二十六部,要者有《三论玄义》一卷、《中观论疏》十卷、《百论疏》三卷、《十二门论疏》三卷、《法华论疏》三卷、《二谛章》三卷、《大乘玄论》五卷等。其著述自隋唐以来并陆续流入朝鲜和日本，被广泛研究和翻译刻版。 吉藏大师，是中国隋代三论宗的集大成者。他俗姓安，本西域安息人，先世避仇移居南海，住在交广（今越南、广西）一带，後迁居金陵而生吉藏。幼年时，父亲带他去见真谛，真谛为他取名吉藏。吉藏的上辈本奉佛教，他的父亲後来出家名道谅。吉藏七岁时（一说十三岁）即从法朗出家，学习经论。十四岁时从法朗受学「百论」，十九岁时开始为众复述，受到大众的称誉。 吉藏一生讲“三论”百余遍，《法华》300余遍，《大品》、《智论》、《华严》、《维摩》等经数10遍。他的著述不少，主要的著作有《中观论疏》 10卷、《百论疏》3卷、《十二门论疏》3卷、《三论玄义》1卷。《大品般若经疏》10卷、《法华经义疏》13卷、《法华经玄论》10卷等。龙树的《中论》、《十二门论》与提婆的《百论》，并称“三论”，为大乘空宗的基本论著。吉藏给“三论”作疏，实际上就是将龙树、提婆等的“三论”思想予以中国化，并在此基础上，创立了中国佛教三论宗。吉藏弘法50余年，造就弟子很多，见于记载的有：襄阳智拔、丹阳智凯、扬都智凯、荥阳智命，以及慧灌等。慧灌，高丽国人，后入日本传弘三论，被称为日本三论宗的始祖。 吉藏博学、多识、善辩，与陈、隋、唐皇室关系密切，因而名气很大，但他不善御众，加之以“爱狎风流，不拘检约”，所以也时或受到非议。 § 评价 吉藏的学说，这初承法朗的思想，深究三论（即《中论》、《十二门论》、《百论》）、《涅槃经》；继而摄取天台宗的《法华玄义》；最后倾其全力于三论的研究。不仅继承龙树、提婆缘起性空的思想，而且在僧肇、道融“关内义”与僧朗、僧诠、法朗的“三门义”的基础上，作《三论玄义》等，以二谛、中道为佛性，倡导诸法性空的中道实相论，教相判释上以破一切有所得见（空）为主旨。集三论教义之大成，树立自己的宗要，被称为新三论。师资相承，完成了三论宗的创立。 毕生著述40余种，现存27部。其中9部为三论的疏章，其他有《华严游意》、《法华游意》、《法华玄论》、《大品广疏》、《仁王疏》、《维摩义疏》、《涅槃疏》、《胜鬘宝窟》、《大乘玄论》、《二谛章》等。这些著述陆续传入朝鲜、日本，翻译刻版流通。 弟子主要有慧远、智凯（号乌凯）和高丽慧灌、硕法师等。慧灌东行渡海，首传三论学说于日本。后慧灌的再传弟子日本道慈入中国求法，曾从元康受学，此后吉藏的思想学说在日本传承不绝。 |
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