| 词条 | 参验 |
| 释义 | § 由来 中国 先秦哲学的术语，韩非用以检验认识正确性的一种方法。"参"是比较，"验"是验证。"参验"是通过考查比较，对认识进行验证。 在韩非以前，"参验"一词已经出现。《庄子·天下》篇提出"以参为验"，《楚辞·惜往昔》篇说 "弗参验以考实， 远迁臣而弗思"，认为参验的目的是为了考实,去伪而存真。 § 观点 韩非主张"循名实而定是非，因参验而审言辞"，"偶参伍之验，以责陈言之实"。他认为判断一种意见、言论是否正确，应通过"参验"的方法去考察。"参验"即"参伍之验"，就是把各种情况进行排列、分类，加以比较、研究，进行分析、验证。他说："无参验而必之者，愚也，弗能必而据之者，诬也"（《显学》）。他要求在"参验"的过程中采取客观态度，要"虚心"，要"言会众端"，以综合天、地、人、物等各个方面的实际情况，进行全面的比较、考核，而不可偏听偏信。为了判明是非真假，最可靠的方法还是要通过实际的检验。韩非比喻说，判断刀剑是否锋利，就要用刀剑去宰杀动物；挑选马匹，就要将马驾上车跑一次。 § 评价 韩非的"参验"之说重视认识和事实的一致性，但还没有明确提出以社会实践去检验人们的认识。他的"参验"说，对唯物主义认识论的发展，起了积极的推动作用。 § 韩非 （约公元前280一前233年） 战国晚期韩国人(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室诸公子之一，战国法家思想的集大成者。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。 韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而着书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作，洋洋十万余言。 韩非的书流传到秦国，为秦王政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚贾在秦王面前诬陷韩非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入监狱，最后逼其自杀。 韩非自杀于云阳（今陕西淳化县西北）。 |
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