| 词条 | 包头五当召 |
| 释义 | 包头五当召包头五当召 五当召位于召头市东北方向约五十公里山峦重叠的吉忽伦图山之赐，藏语原名“巴达嘎尔庙”，意为“白莲花寺”，庙前峡谷蒙古名为“五当清”，“五当”意为柳树，故此庙亦名“五当召”。清延赐名“广觉寺”。 五当召规模宏敞，悉仿西藏之寺庙形成。从五当沟口向北望去，层层依山垒砌的白色建筑群，重重叠叠，衬以茂密的青松绿柏，分外宏伟。 五当召的活佛是清代驻京八大呼图克图之一，称“额尔德尼.莫日根.洞科尔.班智达“，名望及地位均相当之高。第一世活佛本名罗桑坚赞，法名阿旺曲日莫，诞生于土默部。自幼聪慧过人，酷爱各种书籍。他曾去多伦诺尔汇宗寺向甘珠尔瓦呼图克图学经，几年后，呼图克图又送他入藏深造。他在西藏留学期间，以优异成绩获得了哲蚌寺拉然巴学位。从西藏返回内蒙后，他的经师甘珠尔瓦呼图克图将他升为多伦汇宗寺达喇嘛。康熙五十九年（1720年），他应聘进京参加蒙文《甘珠尔经》的编译工作。 乾隆十四年（1749年），经章嘉、锡埒图、济隆等驻京呼图克图们的许可，在五当沟动工修建了一座寺庙，即现在的洞科尔殿，也就是时轮大殿。这是五当召有据可考的最早的大型建筑，也是五当召四大学部之一的洞科尔扎仓（时轮学部大殿）。因为第一代活佛学问最深，通达五明，对时轮学尤为擅长，清廷封他为“洞科尔.班智达”即“时轮学大学者”的意思，时轮学部以专门研究天文、历法、数学和占卜为主。 乾隆十五年（1750年），在洞科尔殿的西侧建造了一座两层楼的殿堂称为“当圪希德殿”，供奉众金刚，故亦称金刚殿。 乾隆十九年（1754年），章嘉国师若比多吉（1717-1786年）转呈清廷理藩院请赐寺名，清廷钦赐满、蒙、汉、藏四体文字的“广觉寺”匾额。第二年（1755年）建造了五当召最主要的建筑——苏古沁殿（大经堂）。 乾隆二十八年（1763年），第一代活佛阿旺曲日莫在五当圆寂。五当召的活佛共转世七代，最末一代活佛于1955年病故。此后五当召再也没有条件请回活佛了。 五当召的主体建筑，以八大经堂（现存六座）、三座活佛邸和一幢安放本召历世活佛舍利塔的灵堂组成；另有僧房六十余间以及塔寺附属建筑，全部房舍二千五百余间，占地300多亩。现存六大经堂为苏古沁殿、洞科尔殿、却伊日殿（显教经堂）、当圪希德殿、阿会殿（密宗经堂）、日本伦殿（菩提道学经堂）等。苏古沁殿为全寺集会诵经之所。这些殿宇规模宏大，均为曲型的藏式建筑群。殿内塑像俱全，壁画绚丽，唐卡（卷轴佛画）夺目，各殿各有特色，或立高达十米的释迦牟尼铜像，或供高达九米的黄教始祖宗喀巴铜像，或塑面目狰狞的护法金刚像，或供奉白度母和绿度母塑像等。造型奇瑰，制作精美，金光夺目。三座活佛府邸在阿会殿的南面，其中洞科尔活佛府规模宏大，为第二世活佛热西尼玛于乾隆四十九年（1784年）所建。左右是接待多伦诺尔汇宗寺?? 五当召是内蒙古地区有名的学问寺。它为了弘扬佛法，专门设有供喇嘛们学习经典，研究佛学的学塾（札仓）。学塾分四在部分：时轮学部，设于1750年；显教学部，设于1752年；密宗学部，设于1800年；菩提道学部，设于五世少佛时期，是本召设置最晚的学部。蒙古著名史学家达摩陀罗在《白莲念珠》中记载，“五当召的经学最为有名，到19世纪末时，本召僧侣仍有八百余名。” 五当召，历史上曾是蒙古地区最有影响的寺庙之一，今列为内蒙古自治区重点文物保护单位之一。此地老松蟋曲，清溪潺潺，与白壁朱门的庙宇互相辉映，风景十分优美，为包头市附近游览胜地。 五当召著名祖师为洞阔尔。现任主持桑杰，76岁，内蒙古右旗人。 § 介绍 五当召是内蒙古最大的藏传佛教寺院,位于包头市东北54公里的阴山山脉吉忽伦图山的五当沟.蒙古语"五当"意为柳树之意.藏名巴达嘎尔.它依山而建,高低错落,主体建筑座落在两条山沟汇聚的山坡台地上,东西两侧的山麓,平地分布着一些附属建筑和僧舍栋房,两座藏式白塔高高耸立.全部殿宇为典型的藏式风格,寺院布局合理,和谐统一.远望白色的建筑重重叠叠,鳞次栉比.建筑物上棕色的饰带,黑色的小窗,金色的法办,金幢,红色的柱廊,色彩对比强烈,光彩夺目. 四周群山环抱,苍松翠柏与蓝天,白云交相辉映.五当召创建于清康熙年间,乾隆十四年(1749年)扩建,乾隆帝赐名"广觉寺".经二百多年不断增修扩建始具今日规模.现主要建筑由六大殿(苏古沁殿,却依拉殿,洞阔尔殿,当圪希德殿,阿会殿,日木伦殿),三座活佛殿(东科尔府,甘珠尔府,章嘉府)和一座安放历代活佛骨灰灵塔的苏卜盖陵组成.全部房舍二千五百余间,占地三百多亩.五当召建成全一直香火旺盛,信徒云集,最兴盛时期喇嘛有1200多人,在蒙藏地区有很高的声誉. 寺内最大的建筑苏古沁殿,建于乾隆二十二年(1757年),位于寺院最前部,高三层,占地面积一千五百平方米.殿内有八十根方柱,上部雕刻和彩画着各式花纹图案,外裹云龙图案的栽绒地毯.地上排列着数十排坐榻,上铺藏式地毯.四壁满绘释迦牟尼佛传故事和各种护法神像.顶部挂着各色幡幔,殿内庄严肃穆,富丽堂皇,全殿可容纳千余喇嘛在此集会诵经.二,三楼殿堂内供奉着各种佛像,唐卡,曼陀罗坛城.二楼回廊处壁面绘有"九大佛寺建筑"鸟瞰图壁画,极为珍贵. 却依拉殿并列于苏古沁殿西侧,其面积仅小于苏古沁殿,建于道光十五年(1835年).此殿为专门研究佛教哲学学部,殿内供奉本召最大的铜制弥勒佛,高达十米,为黄铜分铸焊接制成.弥勒头戴五叶宝冠,装饰华丽,端坐于须弥宝座上,手作说法印.木雕,彩绘的背光雕刻着卷草,火焰纹饰,颇为了精美. 沿着寺院的曲折台阶而上是洞阔尔殿,高居全寺之中,其它建筑均以此为中心,殿后部分墙体涂以黄色故俗称黄庙.这座殿堂建于乾隆十四年(1749年),是五当召早期建筑.门楣上悬挂着用满,汉,蒙,藏四种文字书写乾隆帝赐名的"广觉寺"匾额,这里是讲授天文,历法,数学的学部,也称时轮数学院.殿内前后厅满绘壁画,装饰考究.殿前宽敞的讲经台是喇嘛讲经,辩经的场所. 与洞阔尔殿相连的西侧是当圪希德殿,建于乾隆十五年(1750年),俗称"训服殿".是本召的护法神殿,殿内供奉着大威德金刚,怖畏金刚,胜乐金刚,吉祥天母等九尊彩塑护法神,面目狰狞可畏,多头多臂,手拿各种法器,看后令人毛骨悚然.而本召建造年代最晚的日木伦殿,建于光绪十八年(1892年),位于护法殿后边西北高耸的山坡上,为教义戒律学部.内供高九米的格鲁派祖师宗喀巴铜像,左右较小的其弟子甲曹杰与克主杰塑像.两侧木龛内有一千尊一模而成的宗喀巴塑像.二楼凸起的天窗既可容纳高大的塑像,又可采纳光线,显示了独具匠心的藏式佛寺建筑特点. 活佛府紧靠日木伦殿东侧山坡台地上,两处建筑高低相差十多米,洞阔尔,章嘉,甘珠尔三座活佛府相连,四周有厢房门楼圈围,是一座典型的藏式庭院,环境幽雅.尤其洞阔尔府更是建造优美,装饰豪华,是本召历代活佛办公处所和住地.房屋套连,正间办公地陈列着历代活佛用具和清政府赏赐及各王公大臣赠送和各种佛像,瓷器,玉器,珠宝等.都是精美的珍贵文物.大厅前廊雕刻着神话人物,二龙戏珠,狮,象等,顶部藻井彩绘着沥粉贴金佛教八宝图案. 阿会殿是一座医学和秘宗学部的殿堂,建于嘉庆五年(1800年),东南靠活佛府.殿内两壁泥塑的怪石危岩,色彩斑驳,洞龛彩塑十八罗汉形态各异,四大天王庄重威严.正面供奉的释迦牟尼及二弟子,门两侧绘有护法神像,与其紧靠的北侧是苏卜盖陵.殿内排列着本召七代活佛骨灰鎏金铜塔.塔为覆钵藏式特点,大小不一,打造精美,上面镶嵌各种宝石.南壁供奉着一座无量寿佛,手捧宝瓶结跏趺坐,姿态优美.这座殿陵小巧玲珑,前后套连几间小屋,二楼有很小的佛堂及廊台,门廊处有一大转经筒和一排小转经筒,供信徒转经使用. 沿五当召山沟北行三公里还有一处建于半山的庙宇,称庚毗庙.这里风景极佳,奇峰险峻,丛林茂密,古木参天,山泉潺潺.半山腰原建有数座较小经堂和活佛府及十多栋僧舍,是活佛避暑和喇嘛静坐修行的地方.文革中遭到破坏,现已部分修复,以供游人到这里游览. 五当召既是一处整体的建筑群,同时每处殿堂建筑,又可独立成景.附属的建筑虽内外装饰不及佛殿考究,但有的建筑规模却超出殿堂.在内蒙古现存几十座明清寺院里,五当召建筑独具特色,成为塞外一座著名寺院.1996年国务院公布为全国第四批重点文物保护单位.2001年被国家旅游局评为"AAAA"级旅游景区. 拉萨的布达拉宫,青海的塔尔寺,包头的五当召,三寺并列为我国的名寺. 一天过去了，我看到了许多的美景，不知是自己觉的累了，还是这一天玩的太忘我了，才到傍晚时，觉得很饿，肚子咕咕叫，门外传来了买各种小吃老板的声音，我吞吞口水，心里有一个念头，就是先吃一点东西，因为我真的饿了，外面有买哈达饼的，有买烤羊肉串的，还有煮田螺的。香味扑鼻而来，有一个小朋友吃的很香，用力的吸着田螺里的肉，嘴里发出“吱、吱”的响声，一种很享受的样子。我随变吃了点东西，就离开了，因为太累了，需要好好的休息一下了，不过还是值得。 [1] |
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