| 词条 | 凌歊台 |
| 释义 | 凌歊台，又作陵歊台，在黄山塔南。相传南朝宋高祖武皇帝刘裕所建，南朝宋世祖孝 武皇帝刘骏筑避暑离宫于其上。 《太平府志》记载：黄山在郡治北五里，高四十丈，山如初月形。上有宋孝武避暑离 宫及凌歊台遗址。 陆游《入蜀记》卷二也记载了凌歊台谓宋高祖所营。 古凌歊台宏伟巨丽，高出尘埃，有“笙镛黛绿之胜”，从历代诗人描写凌歊台的“宋 祖凌歊乐未回，三千歌舞宿层台”、“宋家天子游南国，红粉三千百尺台”的诗句中，可 窥凌歊台雄姿之一斑，而今仅存遗址。 凌歊台废于何时不详。李白在《姑孰十咏·陵歊台》一诗中说：“闲云入窗牖，野翠 生松竹”，可见那时还有台馆存在。 明代顾炎武在《肇域志》中记道：“凌歊台在山顶，有石如案，高者五尺，顶平而圆 ，径丈许”，描述了凌歊台遗址。 历代诗人留下了很多吟咏凌歊台的诗词曲。 姑孰溪（李白） 爱此溪水闲 乘流兴无极 漾楫怕鸥惊 垂竿待鱼食 波翻晓霞影 岸叠春山色 何处浣纱人 红颜未相识 惟有清风闲 时时起泉石 （相传东晋时，北方发生“五胡之乱”，大批难民逃到南方。一天，一位身着素衣年轻貌 美的姑娘来到河边，一边浣纱，一边低声哭泣。来往的人问她为何忧伤，她什么也不说， 趁众不备之际，突然纵身入水，飘然而逝。当时，人们只记得姑娘悲戚感伤的模样却不知 她的姓名和身世，人们互相询问“这姑娘是谁？”（这姑娘是谁的文言文表达就是“姑孰 ”）谆朴善良的当涂老百姓为了表达对姑娘的纪念，就把淹没姑娘的河流叫作姑孰溪。大 诗人李白在《姑孰溪》一诗中写道：“何处浣纱人，红颜未相识。”这除了表达了李白对 悲剧少女的同情叹息之外，也佐证了姑溪河名确实是一个流传千古的传说。） 凌歊台（李白） 旷望登古台 台高极人目 叠嶂列远空 杂花间平陆 闲云入窗牖 野翠生松竹 欲览碑上文 苔侵岂堪读 凌歊台（台在当涂县北，宋高祖所筑）。许浑 宋祖凌高乐未回，三千歌舞宿层台。 湘潭云尽暮山出，巴蜀雪消春水来。 行殿有基荒荠合，寝园无主野棠开。 百年便作万年计，岩畔古碑空绿苔。 （这首诗里，许浑提出三千歌舞事，引起争议。明朝杨慎以为许浑说的三千歌舞之事的宋 祖是刘裕，现在考证诗中的宋祖乃刘裕的孙子刘骏,三千歌舞也是刘骏所为。杨慎当时这么 说的：“许浑《凌歊台》诗曰：“宋祖凌歊乐未回，三千歌舞宿层台。”此宋祖乃刘裕也 。《南史》称宋祖清简寡欲，俭於布素，嫔御至少，尝得姚兴从女，有盛宠，颇废事，谢 晦微谏，即时遗出，安得有三千歌舞之事也。审如此，则是石勒之节宫，炀帝之江都矣。 浑非有意於诬前代，但胸中无学，目不观书，徒弄声律以侥幸一第，机关用之既熟，不觉 於怀古之作亦发之，而後之浅学如杨仲弘高棅郝天挺之徒，选以为警策，而村学究又诵以 教蒙童，是以流传至此不废耳。”） （清朝王夫之也对这首诗提出微词：“‘湘潭云尽暮山出，巴蜀雪消春水来。’于许浑奚 涉？皆乌合也。”认为这联跟全诗没有关系，是硬凑进来的的句子。其实许浑登 凌歊台望远，结合想象而言，不算瑕也。李白登此台时虽然没说看到湘潭暮山，巴蜀春水 ，却也说：‘旷望登古台 台高极人目’，差不多也能看到湘潭暮山，巴蜀春水了吧？道理 是通的。从登台回想前朝往事，望远山近水到近看此台荒寂发出感慨，转折也算自然。） 凌歊台送韦秀才。许浑 云起高台日未沉，数村残照半岩阴。 野蚕成茧桑柘尽，溪鸟引雏蒲稗深。 帆势依依投极浦，钟声杳杳隔前林。 故山迢递故人去，一夜月明千里心。 临江仙（登凌歊台感怀）李之仪 偶向凌歊台上望，春光已过三分。江山重叠倍销魂。风花飞有态，烟絮坠无痕。 已是年来伤感甚，那堪旧恨仍存。清愁满眼共谁论。却应台下草，不解忆王孙。 （当涂乃‘吴头楚尾’之地。） 塞鸿秋(凌歊台怀古)。薛昂夫 凌歊台畔黄山铺, 是三千歌舞亡家处。 望夫山下乌江渡, 是八千子弟思乡处。 江东日暮云, 渭北春天树, 青山太白坟如故。 |
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