| 词条 | 临川派 |
| 释义 | § 简介 牡丹亭 临川派，明代戏曲文学流派。也称“玉茗堂派”。其领袖人物是汤显祖。因汤显祖的祖籍是临川(今江西抚州),时人 称他为汤临川，汤显祖的戏曲作品总名“玉茗堂四梦”， “临川派”和“玉茗堂派”因而得名。向来认为属于此派的曲家还有来集之、冯延年、陈情表、邹兑金、阮大 铖、吴炳、孟称舜、凌□初等。汤显祖的思想与李贽、徐渭、三袁同属反对传统礼教、批判程朱理学的进步思 潮,他的戏曲理论强调创作不应受形式、格律的拘束,强 调作家的才情,倡导以自我为中心的神情合至论,特别重视个人的感情作用,以感情说反对道学家的性理说,“临川四梦”(即“玉茗堂四梦”)就是这些理论的实践。从 万历年间开始，汤显祖与沈□等人曾在创作主张上有过 长时间的争论和辩难。汤显祖强调“曲意”,主张“意趣 说”，反对吴江作家“按字模声”、“宁协律而不工” 的主张。汤显祖还重视创作上发挥作家的想象、语言上讲究“机神情趣”，既要本色，又要有文采。 在激烈的争论中，汤显祖对沈□格律说的否定也有偏颇之处，但在创作思想上反对明初以来戏剧创作上形成的道学气，起到了振兴曲运的积极作用。 在汤、沈争论中，一些吴江派戏曲家如王骥德、吕天成和被认为属临川派的凌□初等能持诚恳、公正的态度。他们既承认沈□于曲学“法律甚精”的长处，也不回护沈□“法胜于词”“毫锋殊降”的不足，在充分肯 定汤显祖作品“奇丽动人”、“境往神来，巧凑妙合” 的同时，也指出他“略短于法”的瑕疵，因而形成较为一致的意见。在明清之际，出现了两派逐渐合流的局面。这场争论，对于晚明至清代中叶传奇戏曲的鼎盛，对于李玉、李渔、洪□、孔尚任等戏曲大家的出现，都起了促进作用。 § 主要思想 汤显祖 汤显祖的思想与李贽、徐渭、三袁同属反对传统礼教、批判程朱理学的进步思潮，他的戏曲理论强调创作不应受形式、格律的拘束，强调作家的才情，倡导以自我为中心的神情合至论，特别重视个人的感情作用，以感情说反对道学家的性理说，“临川四梦”(即“玉茗堂四梦”)就是这些理论的实践。从万历年间开始，汤显祖与沈璟等人曾在创作主张上有过长时间的争论和辩难。汤显祖强调“曲意”，主张“意趣说”，反对吴江作家“按字模声”、“宁协律而不工”的主张。汤显祖还重视创作上发挥作家的想象、语言上讲究“机神情趣”，既要本色，又要有文采。 在激烈的争论中，汤显祖对沈璟格律说的否定也有偏颇之处，但在创作思想上反对明初以来戏剧创作上形成的道学气，起到了振兴曲运的积极作用。 汤显祖论曲主要思想：一是重意趣，他在《答吕姜山》中说：“凡文以意趣神色为主。四者到时，或有丽词俊语可用。尔时能一一顾九宫四声否？如必按字摸声，即有窒滞迸拽之苦，恐不能成句矣。”二是提倡神情合至，描绘理想境界。他在为人所作的诗序中说：“世总为情，情生诗歌，而行于神。天下之声音笑貌，大小生死，不出乎是。因以憺荡人意，欢乐，舞蹈，悲壮，哀感鬼神，风雨鸟兽，动摇草木，洞裂金石。其诗之传者，神情合至，或一至焉；一无所至，而必曰传者，亦世所不许也。” § 吴江派与临川派 临川派明朝后期的两大戏曲流派。吴江派以沈景是吴江人而得名，又因该派讲求格律而被称为「格律派」。其成员有沈景、吕天成、叶宪祖、王骥德、卜大荒等人。临川派以汤显祖为代表，因汤显祖是临川人而得名。汤显祖有《玉茗堂四梦》，重视抒写作家的真情实感，因而该派又称「玉茗堂派」或「言情派」。其重要成员有王思任、茅元仪、孟称舜、吴炳、阮大铖等人。两派在戏曲理论和创作上互相对立。吴江派主张严守音韵格律和崇尚语言本色，特别重视声律美。沈景著有《南九宫十三调曲谱》。该派对于明中叶后流传广、影响大的唱腔之一昆曲音的整理，有一定贡献。临川派反对格律至上，重内容，重视情感，重视文采，特别强调「情」的作用，应该「为情作使」，提倡语言的「自然」。该派的创作成就以汤显祖为最高。他有《紫箫记》、《紫钗记》、《还魂记》(即《牡丹亭》)、《南柯记》、《邯郸记》五种，后四种合称为《临川四梦》，而《牡丹亭》更是明代传奇中的浪漫主义杰作。晚明的剧坛，大都受到上述两派的影响，分别向着不同的方向发展。 ①“沈汤之争”焦点：“律”与“意”关系 沈“强调音律”，不惜“因律害意”： “欲度新声休走样，名为乐府，须教合律依腔。”（《二郎神·论曲》） “宁使时人不鉴赏，无使人挠喉捩嗓。”（同上） 汤“推崇意趣”，不惜“因意害律”： “凡文以意趣神色为主，四者到时，或有丽词俊音可用，尔时能一一顾九宫四声否？”（《答吕姜山》） “余意所至，不妨拗折天下人嗓子。”（王骥德《曲律杂论》） ②沈、汤合之则美： 王骥德《曲律》：“松凌（沈）据词法而让词致，临川（汤）妙词情而越词检”。 吕天成《曲品》：“倘能守词隐先生之矩彟，而运以清远道人之才情，岂非合之双美者乎？” 汤显祖的《牡丹亭》问世后，家传户诵，人们都称他为文彩派或言情派，与沈璟的格律派（吴江派）相对称，因汤显祖系临川人，后世评论家遂把汤显祖以及与汤显祖创作风格相接近的阮大铖、吴炳等人名之曰临川派（玉茗堂派）。关于汤显祖和沈璟两人创作风格上的差异，与他们同时代的戏曲批评家王骥德曾在《曲律》中作了这样的概括：“临川之于吴江，故自冰炭。吴江守法，斤斤三尺，不欲令一字乖律，而毫锋殊拙；临川尚趣，直是横行，组织之工，几与天孙争巧，而屈曲聱牙，多令歌者咋舌。”较为中肯、公允。 § 汤显祖和《牡丹亭》 临川派（一）生平及思想、创作 明代最杰出的戏剧家是汤显祖（1550—1616），字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人，江西临川人。 汤显祖的经历和思想：汤显祖的戏剧创作成就辉煌，作品较多，流传下来的有传奇五种：《紫箫记》、《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南轲记》，后四者名为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。 （二）《牡丹亭》 汤显祖自云“一生四梦，得意处惟在牡丹”。《牡丹亭》是明代传奇，也是古代戏曲史上最优秀的作品之一。《牡丹亭》的感人力量来自于奇幻故事中所蕴涵的深刻思想和炽烈的情感。《牡丹亭》在整个戏剧史上耸起另一座高峰，虽汤显祖忽视戏曲格律和音乐美的重要性，但其辉煌艺术成就和丰富的思想内容，为戏剧发展作出了杰出的贡献。 |
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