| 词条 | 佛十无碍 |
| 释义 | § 十无碍 ［一、用周无碍］，谓佛于刹尘等处，现法界身云，起无边业用。故经云：一一微尘中，能证一切法，如是无所碍，周行十方国。又云：佛演一妙音，周闻十方国，众音悉具足，法雨皆充满。如是等用，无量无边，法界微尘，无不周遍，是为用周无碍。 ［二、相遍无碍］，谓佛于十方一切世界，无量佛刹，种种神变，皆有如来示现受生之相。随现一相，众相皆具，万德斯圆。是为相遍无碍。 ［三、寂用无碍］，谓佛常住三昧，为寂无妨利物，为用即定即用，无碍自在。经云：如来境界不可量，寂而能演遍十方，是为寂用无碍。（梵语三昧，华言正定。） ［四、依起无碍］，谓佛虽寂用无心，而能依海印三昧之力，即起无碍之用。经云：众生形相各不同，行业音声亦无量，如是一切皆能现，海印三昧威神力，是为依起无碍。（海印三昧，谓香海澄€€，湛然不动，一切形像，皆于中现，如印印文，以喻如来智海无心，一切众生皆在其中顿现也。） ［五、真应无碍］，真即遮那真身也，应即释迦应身也。真身是体，应身是用。全体起用，用即是体。故释迦、遮那，圆融自在，本无二体。经云：如来真身本无二，应物分形满世间，是为真应无碍。（遮那，梵语具云毗卢遮那，华言遍一切处。梵语释迦，华言能仁。） ［六、分圆无碍］，分即支分，圆即全身。谓支分不碍全身，全身不碍支分。故遮那一一身分，手足眼耳，乃至一毛，皆有舍那全身。经云：佛身一切相，悉现无量佛，是为分圆无碍。 ［七、因果无碍］，谓佛往昔本生行菩萨行，修习波罗蜜因，而证遮那佛果。故所受报身，及所成事业，亦现十方一切菩萨身云，自在无碍。经云：佛以本愿现神通，一切十方无不照，如佛往昔修治行，光明网中皆演说，是为因果无碍。（梵语波罗蜜，华言到彼岸。） ［八、依正无碍］，依谓依报，即佛所依之国土；正谓正报，即佛能依之色身。依正相入，二皆无碍。经云：或作日月游虚空，或作河池泉井水，是为依正无碍。 ［九、潜入无碍］，谓佛智潜入众生心内，即名如来藏。虽作众生，不失自性。如大海水，因风成波，而不失湿性，佛亦如是，随众生所感，万类殊形，而不失自性。经云：汝应观佛一毛孔，一切众生悉在中，是为潜入无碍。 ［十、圆通无碍］，谓佛融大法界而为其身，理无不具，事无不摄。故一多、依正、人法、因果，此彼无碍。经云：一身为无量，无量复为一，了知诸世间，现形遍一切，是为圆通无碍。 |
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