| 词条 | 乌孜别克族文学 |
| 释义 | § 乌孜别克族文学 § 正文 中国乌孜别克族散居在新疆伊宁、乌鲁木齐、塔城、喀什、莎车、叶城等地，大部分在城镇与其他民族杂处，约12000余人(1982)，其语言属阿尔泰语系突厥语族,有拼音文字，但在新疆的乌孜别克人通用维吾尔语文。 民间文学是乌孜别克文学的重要组成部分。流传最为广泛的是民间故事，其他还有叙事诗、歌谣、笑话、谚语等。 歌颂劳动、友谊、爱情，颂扬爱国主义、英雄主义，反对压迫、反对侵略是乌孜别克民间文学的基本主题。 民间故事有历史故事、生活故事、动物故事、爱情故事、趣闻轶事等，内容丰富，渗透着乐观主义精神和为实现愿望不屈不挠的斗争意志。《有手艺的青年》、《巴赫拉姆和西尔扎德》是对劳动和创造、对劳动者高尚的品格和思想情操的颂歌；揭露帝王汗暴虐无道的故事《英雄三兄弟》、《暴君》、《愚蠢的国王》，显示了人民的英勇、机智，嘲讽了统治者的昏庸无能；《会说话的夜莺》、《克穆买提和祖姆莱提》、《穆克比勒掷石手》、《曲与直》塑造了战胜凶残邪恶势力，无私无畏，毫不动摇的英雄形象；《齐亚德巴图尔》、《约斯那巴特公主》歌颂了坚持正义、反抗暴政中劳动人民相互关怀的亲密友谊；《巴依和喀孜》揭露了封建制度与宗教迷信的荒谬；寓言故事《狐狸与大雁》、《狐狸的礼物》揭示了谎言与欺骗绝对不能长久；《猫、狗和松鼠》说明力量不在大小，只要同心协力就能取得成功。此外，机智幽默故事《阿凡提的故事》,长久以来,也在乌孜别克族中广泛流传。 叙事诗有《阿依苏罗》、《阿尔孜古丽》、《西琳与希凯》、《昆都兹和优勒都孜》、《郭尔·欧克利》等等。这些作品多是来自民间口头创作，经整理加工成为书面文学，又回到民间被群众广泛传诵。如《郭尔·欧克利》，不仅在乌孜别克人民中，在土库曼、阿塞拜疆以及其他民族中也有流传。它通过英雄郭尔·欧克利反对侵略、保卫祖国的英勇斗争，反映了乌孜别克人民热爱祖国、仇恨敌人的感情，歌颂了真诚的友谊和崇高的理想。作品塑造了郭尔·欧克利、艾山、艾外孜、尤努斯帕利、古勒切赫莱、茜比勒伊力等英雄的群像。 乌孜别克族的书面文学有悠久的历史传统。由于历史、地理、经济、文化生活、社会习尚、哲学宗教、语言文字等诸方面的原因，乌孜别克与同属突厥语族的维吾尔等族，在作家文学，特别是古典文学方面，存在着互相交织，互相渗透、影响，密切难分的情况。古典诗人阿塔依、萨卡克、鲁提菲等的优秀诗篇在乌孜别克14、15世纪的文坛上就产生过巨大的影响。到15世纪末、16世纪初，伟大的作家和诗人纳瓦依以其文学创作上的辉煌成就──《五部诗集》及《四部诗集》等大量作品为乌孜别克文学奠定了基础，成为乌孜别克、维吾尔等突厥语系民族文学史上一座共同的丰碑。正是在以纳瓦依、麦赫穆尔、古勒哈尼、穆克米、福尔凯提等诗人为代表的深刻反映社会现实、敢于抨击一切黑暗势力、忠实反映人民愿望的优秀文学传统的影响下，乌孜别克族文学在新民主主义革命时期，进一步接受了先进的革命思想的哺育，于20世纪30年代产生了一批打破宗教经院诗体束缚、开拓新内容、创造新形式的诗人，如穆罕麦提·伊明·索皮扎代、托合路勒·热依木、阿布都秀库尔·亚勒昆等，他们后来几乎都受到反动军阀盛世才的迫害，以手抄本形式流传的作品也被查禁销毁殆尽。 然而英勇的乌孜别克族人民，在40年代，又孕育出优秀诗人波拉勒·艾则孜，他1936年开始创作活动，直接接受了在新疆进行革命活动的中国共产党人的思想影响，在短暂的一生中，留下了许多充满爱国主义激情和时代精神的诗篇，如《团结一致》、《美丽的新疆》、《祖国的美妙》、《致我的花儿》等等。中华人民共和国成立后，乌孜别克族文学的这一优良的传统，正在新的历史条件下，为新一代作家所继承和发扬。 § 配图 § 相关连接 |
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